出身皇家，而且贵为太子，缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力，太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生，就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是成人之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他训导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。
逐渐长大后，也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是，自己将其送至北平单独执政，渐渐疏远的父子亲情，还有来自两个弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，
特别是子嗣方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱文奎并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。
朱允炆知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，另一个时空历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。
但是朱允炆也有自己的考虑，否则不会将朱文奎逼的那么紧，当然，不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气，没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话，也可能自己不用费那么多心思，就可以造就一个建文之后的盛世。
但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗……？
朱允炆正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是朱允炆对佛教有什么成见，也不是对佛教十分反感。相反，出于另一个时空的唯物主义理论熏陶，他对于宗教看的很淡。
但现在大明的情况下，国家必须有一个统一性的宗教，在各个宗教中，朱允炆倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感，但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。
他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱允炆，提起笔来，给儿子写了一封私信。隐晦的表示了对佛教的不赞同。
同时，加派内厂在北平的人手，全力调查智光等人的底细和私下目的。因为有一件事朱允炆十分奇怪，儿子一直没有子嗣，按照他的理解，就算是在医疗发达的另一个时空，对于不孕不育的问题，也是一个很大的难题，根本无法完全解决其中的奥秘。但是智光为什么那么肯定，如果儿子信奉佛教就可以有子嗣呢。
中间肯定有原因，朱允炆不认为智光敢用这个作为赌注，这样能骗的了多长时间，儿子的耐心又有多长时间？所以朱允炆对于智光这个人有了浓厚的兴趣。这个和尚到底想做什么呢？
智光不想做什么，只想生存。
当朱文奎收到父皇的家书，虽然对佛教有了一定的好感，但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇赞同不赞同自己的做法。但是在惶恐中，已经下意识的在智光面前表露出来。
早见惯了人情世故的智光，哪能是一个没有见过世面的朱文奎所能隐瞒的呢，不用三言两语，朱文奎已经将父皇的意思说的七七八八了。
智光并没有做出很大的反应，表情沉静如故。只是在接下来的日子里，向朱文奎讲了很多关于史书中看不到的历史。
“殿下，你可知道唐朝信奉什么教派吗？”
“当然是道教……。”朱文奎不用思索，就说了出来，才想起了自己面对的师傅是佛家中人，所以迟疑了一下，才继续说道：“唐高祖为了自高门第，和老子李聃认本家。太宗皇帝自称‘朕之本系，起自柱下’，以老子为始祖，当然要把道教至尊之位。弟子记得太宗皇帝曾经下诏说：‘自今以后，斋供行法，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前’。”
顿了一下，看了一眼智光和尚，小声的得出结论，道：“道教乃唐朝国教，这一点是无庸质疑的，请师傅原谅弟子直言。”
从智光面部看不出任何表情，也没有喜怒哀乐，却是点点头，赞道：“殿下博学，贯通古今，贫僧佩服。”
“但太宗之后，高宗皇帝曾经又下诏说：‘公私斋会，及参集之处，道士、女冠在东，僧尼在西，不为先后。’这又作何解释呢？”
朱文奎道：“这说明了高宗皇帝将佛、道两家视为平等，一概而论吧。弟子记得高宗后睿宗也曾经下过此类诏书，大意基本相同，但是自明皇之后，开始将道家放于佛祖之前，这一点是无庸质疑的。”
“嗯！”智光点点头，表示赞同，却说道：“殿下从这些看出点什么了吗？”
其实朱文奎刚想拿武周时佛教昌盛来安慰一下师傅，可是武周女皇历来被儒家所贬，正不知道如何去说，听到智光问这个问题，便停了下来，仔细的想了一下，觉得唐朝时还是道教为先，于是摇摇头。
“殿下，凡事要看到其中的本质，在唐时的道教昌盛，已经是一个不争的事实，但是从历朝君王的诏书中可以看出，在尊崇道教的同时，对于佛教只是排次稍后，但并未禁绝，这一点，从诏书中不断出现僧尼之词就可以看出。”
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