武圣寅点了点头:“你在呼吸吐纳上的层次确实很深厚了,我记得咱们刚见面的时候,你当时只会深呼吸,不过还算自己注重呼吸。现在吐纳功夫都不浅了,我也老了,手底下有点压箱底的东西!你拿过去,在屋里看看,有什么不懂的问爷爷。”
武圣寅在屋里放着一卷宣纸,这宣纸很不起眼。是他自己平常所抄录的。
“此五气朝元,为炼气化神之法。此法当在吐纳功夫有所基础后修行,为周天功法之前。内经:夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者背之。从阴阳则生,逆之则死。从之则治,逆之则乱,是为内格。”
李冰洋继续向下看,老人给他的修行方法很平常。
刚开始的时候,全身从头到脚放松,然后从脚到头再放松,心中默念抛却杂念,心神归一。能感觉到自己鼻子最上端在微微动,这就是入门了。
第一层,点眉心。从头放松到脚,再从脚放松到头,再从头开始放松,感觉到眉心位置放松后,呼吸时,能感觉到自己鼻子上端两眉之间的眉心一起一伏,数三百六十次。
第二层,贯耳闻。放松到耳旁,呼吸时感觉到自己耳朵旁的皮肤一起一伏,数三百六十次。
第三层,降心火。忘却呼吸,静听心跳,感觉自己心跳的一起一伏。数三百六十次。
第四层,命轮转。佛家称肚脐为命轮,数肚脐皮肤上的一起一伏三百六十次(就是呼吸时,人的小腹会微微起伏。)
第五层,知宗祖。意念更加集中,能感觉到肚脐下面脉搏的一起一伏,静听其声。数一百八十次。
第六层,气自回。数肚脐脉搏一百八十次之后,意念向上感觉到肚脐的一起一伏数一百八十次。
第七层,配坎离。数肚脐脉跳一百八十次,之后意念感受肚脐的一起一伏一百八十次。然后意念继续上行,感觉到心跳,默数一百八十次。
第八层,耳目新。数脐下脉跳一百八十次,肚脐起伏一百八十次,心跳一百八十次,耳旁起伏一百八十次,眉心起伏一百八十次。
第九层,生反复。从头放松到脚,然后从脚放松到头。然后从头开始放松,放松到眉心,静数眉心起伏九十次,耳朵旁皮肤起伏九十次,之后放松到胸口,数心跳九十次,放松到肚脐,数肚脐起伏九十次,然后意念集中,数脐下脉跳九十次,之后从脐下脉跳往上数肚脐起伏,心跳,耳畔,眉心皮肤起伏各九十次。
第十层,通造化。长期每日坚持这样修行,达到一种类似于可以观察到自身五脏六腑的返观内照层次。是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。
最下面是吕洞宾写的一首诗:养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
肉眼。见近不见远,见前不见后,见外不见内,见昼不见夜,见上不见下。因有此碍,故求天眼。而相传佛道两教有修行高深之人,能开天眼。远近皆见,前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。
天眼能内视己身,看到气在自己内部的运行,还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位,意到气到,这里的气就越攒越多,气多就产生能量,能量聚到一定层次时,由量变到质变,开始产生图像了,以呈像的方式展现神奇,突然看到五脏六腑。
李冰洋想,或许这门功夫最后的通造化,就是俗称的开天眼吧。似乎明白了很多,但是功夫层层递进,终究要实际修行!
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