在众多高僧与僧人的企盼中，殊长老终于谈判回来了。
按僧犯政策，殊长老可以在城里悠然体面当军医，或是教导教导军队武术帮助提高军汉的个人武艺素质也行。
赵公廉看在鲁智深的面子和长老自身品行不错的份上，也已经吩咐童刚要暗中额外给些照顾。殊长老也领会到这个好意，但他没有留在城中。
回来后，在一个又一个高僧前辈的追问甚至斥责下，他却练了闭口禅一样什么都不说，从此成了哑巴，整天孤独地闷头奋力参加秋收，什么活苦累干什么。被看押的军丁呵斥驱使甚至打骂仍不吭一声，无喜无悲地听每日的安排努力干活。
照他这么把自己折腾下去的劲头，以他年迈的身躯，即使是习武身体比较强健的，怕是也抗不住多久。
童刚受令在身，先是冷眼旁观殊长老的表现，后看出来了，这是位真正心怀佛祖真义的僧人，在用实际行动虔诚反思与忏悔，也是在拼耗着年老的生命为佛门上千年累积的罪孽努力清还一点债，能还多少是多少，累死算完。再这么下去就倒了，童刚这才向五十多万僧犯大力宣传了殊长老的勤劳事迹，表扬了长老的积极改造行为并提升了待遇，让长老在食宿上得到照顾。
但长老并不享受，仍坚持住在受排挤的原来的屋子原来的破铺盖，却把美食分给了体弱累病的僧人补充营养和体力。
童刚并不避讳其他僧人他在有意关照殊长老。
有特长的人才，又表现如此出色，按沧北的劳改政策就该得到关照保护与相应好待遇。也是竖立榜样。
他对长老说：“想全力为佛门赎罪这是好事，奋力实干为国为边军效力，间接减轻了百姓供养国家与我们边关的负担也是大德之举。但你也得努力活长久些啊。活得越久，你才能更多更好地为佛门尽力。所以你得把专门分给你的好吃的努力吃掉，把身体养得棒些。不然，你很快就折腾死了，佛祖会待见你的这种为佛门寻死的牺牲行为吗？对整个僧犯悔过自新的出路又有何大影响与积极意义呢？”
努力改过的先进没过得好却早早累死了，这可没正面引导的意义，让广大僧犯知晓了只会起反作用啊。
殊长老显然受到触动，仍然沉默如哑巴，却不再玩命摧残自己想尽快死掉了。
随即，童刚就把老头强调到城中负责看病。
但沧北如今拥有的和尚医生多了。军中将士都是身强体健又讲究卫生的，很少生病。乡下百姓也不多，而且秋收完果然开始纷纷自发搬家南下沧州了。在沧北不留正经百姓的战略意图下，极少数不愿意走的住户最终也会全走光。沧北不再有寻常百姓，会变成配备屯田僧军的纯边关军镇，眼下也没几个正经百姓需要看病。因此，长老在城里的医馆工作其实是很闲的，却不肯闲着变相享福，又想回去参加秋收干苦活。
但童刚不许，要求他教导清州城中的小和尚医学徒，还要编写医书，要求老头一辈子的医术心得经验都记录下来。
这是军中命令，不容许讨价还价，也都是工作，必须得服从安排去干，而且得拿出医术本事与真心全力干好。
老头仍一声不吭，一直叫干啥就努力干啥，只有在看病和教医术时才不是哑巴又开口说话，但其它方面仍是哑巴。
长老的行为落在赵公廉耳中，赵公廉略有惊讶但也不觉得出乎意料的太惊奇，只是很欣慰。
佛门还是有既有实用才华又有德的真正大德高人的。可惜就是太少了。
对这些僧人人才，不论品行好坏，他和弟弟早商量过，是早有归帝国使用的分类计划的。都有用。
在赵老二眼里就没有无用的人，就看怎么用和起什么作用了。就是杀掉的也有杀掉的作用。
殊长老的行为却惊吓到了高僧们。
能混成高僧的，哪一个不是比猴还精的？真正是不缺聪慧也不缺阅历与见识的。
尽管殊长老自始至终什么也不肯说，高僧们对殊长老与赵公廉的那次会面到底是啥情况什么也不知道，但这不妨碍他们判断。他们都敏锐意识到赵公廉的强硬冷酷无法撼动，更敏锐察觉到这里面暗藏的大凶险。
殊长老越是不肯透露半点信息，这事越是瘆人。
细思极恐。
有之前不赞成恃众要挟赵公廉让步的高僧智者就说了：“早说过赵公廉这个人是不能耍手段逼迫的。沧赵家族的人骨头都是钢铁一样硬得很，心在该硬的时候就石头一样不可开窍，怎么可能这次就变了呢？以高僧身份耍赖耍瘨痴耍强硬，这肯定没用，自负智慧心计装悲哀可怜骗同情，也没用。都是徒落笑话，只会丢尽我等高僧的最后一点脸面。正确的唯一做法就是安分地听安排，做出积极配合沧北的姿态，这才可能换些处境的优待。可就是没人听进去。现在好了......“
”赵公廉显然就是不让步。怎么办？难道我们还仗着沧北汇聚了几十万佛门弟子真煽动僧众群起闹事甚至造反？”
“那是送死，更是造孽，有违我佛门祥和天下的立派宗旨，只会让朝廷更加认为灭佛是对的而毫无愧疚改过，也让心里实际是同情我们甚至是仍然信仰我佛的那些官员也对我们失去支持，不会有机会就为我们说话。引发战乱，祸及天下，百姓受牵连遭难也会骂我们是假慈悲，会说我佛门确实是如朝廷所说的那样是表面神圣高洁暗里肮脏的邪教。失去天下人心，那我佛门可就真得彻底完了，再无翻身的可能，傲然屹立华夏上千年的大教真就从此没立足之地彻底从华夏消失了。那样的话，我等罪孽大了，佛祖慈悲普度也不会原谅我们......”
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