明公国建立了。
麻六甲海峡这条沟通东西方贸易的黄金水道已经被中国人拿下来了！
强大的三佛齐水军一战之下就被打的大败而输，抱头鼠窜……
这件事情的意义有多么的巨大，对南洋、对中国，对整个世界的影响又有多大，真是再怎么强调都不为过的。
国内大小报社连篇累牍的解释麻六甲水道的重大意义所在。可对于中原的各阶层言，那更惹得他们侧目的却是海外封藩建国。军民士绅，官员商贾，全都要炸了。
他们在三个月前见陆皇帝诏书，使方腊率军征讨三佛齐的时候，心中或许就有了一些猜测，可再去想也没有想到陆皇帝会放得那么开。
毕竟还有藩镇这一个选择的么。
“这可是诸侯国！”无数人在‘真想大白于天下’的一刻惊呼。
自从七国之乱之后，中国可已经很久很久再没见过这种纯粹的‘诸侯国’的模式了。
后世有不少人很多人都说西汉的诸侯国与宗周的分封制一样的，但这内中实是有区别的。若说西周的诸侯国是殖民地总督，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。东周的诸侯国就是邦联自治省与海外省总督，后期如何就更不用多说了；而西汉之初的诸侯国，却是自治特区特首+军区司令。只分同姓诸侯，且王国相对独立，掌握行政、财政、军事等大权，几乎是“国中之国”。
很有点英联邦各国与约翰牛之间的关系。
这还真的是有区别。
而现在，陆谦现在却完美复制了两千年前的那一幕。异性分封，分邦建国。方腊军的南下和明公国的建立，在海外“荒芜”之地大殖民，摩尼教整个体系被移植到了万里之外的南洋……，配合着诸侯国的横空出世，这无一不触动人的神经。
那之后，摩尼教人马便是“国人”，当地土著在没有归化前便是“野人”，那些土著权贵就是要讨伐的“蛮夷”。
多少宋儒在这一刻都激动地不能自己。也不知道是不是真心，横竖，一个个都夸起了陆皇帝，说的好如天花乱坠。
只是陆皇帝始终不鸟他们。
当年的宗周诸侯们，出门就撞到蛮夷，可不稀罕。齐、晋、宋、鲁、陈、蔡等所有的宗周封国，能最终屹立不倒，那靠的可不是满嘴仁义道德，而是拔剑挥刀，用砍下的一颗颗蛮夷头颅垫实了自己的根基！
现在的方腊军也是如此，与两千年前被分封到千里之外的宗周功臣们的处境，有着神一般的相似。
也所以，接下来还有数不清的问题和麻烦在等待着方腊一伙儿去解决，就像当年的宗周功臣对城市之外的蛮夷部落一般。
双边的理念不同，两边的利益冲突，那些土著权贵们愿意尊从才见了鬼。
真的很像当年的那一幕。两千年前自由自在的生活在中原、齐鲁、冀北等地的部落头领，脑子残了，才会听带人忽的跑来自己的土地上叫着“我才是老大”的诸侯王的话。是以，日后苏门答腊的土地上是少不了厮杀和拉锯的。复杂多变的地形地貌和陌生的地理环境，也将会是方腊军最大的敌人。
但国内的人却全顾不得其内的危险，而是满满对方腊的羡慕。很多人也是如此才明白，方腊、田虎、王庆、钟相这四大藩，如何会与益都那般两不猜疑的；才明白四大藩为甚会乖乖的听从益都朝廷的调遣，征战于塞北和岭南。这两边必然早就有了约定，所以在皇城司眼中会有不小影响力的泰白楼事件才会连个泡都没冒。
没几个人会看到方腊这也是把脑袋拴在裤腰带上，在千万里之外打拼天下，在为华夏民族开疆拓土和稳固新的领土。他们只看到了方腊这个天下争龙的失败者可以自由自在的称孤道寡，称霸一方；看到方家的子子孙孙都有荣华富贵，为一国之主……
不能不说这是个悲哀。然而千载之后的荣耀足以叫方腊他们洗尽今日的污黑。
几乎就是在一瞬间里，无数人对方腊为首的四藩态度变化来。从视为祸乱天下之隐患的敌意转为了对公侯百代之家红果果的羡慕嫉妒恨。
然而同时的，就在明公国的影响力泛滥起来的第一时间，无论是河套地区的田虎，还是南越之地的王庆与钟相，三家藩镇都看到了忽的来投的士人。
三家全是喜出望外，热烈欢迎，他们来日一样的封藩建国，刀兵打下的大好江山，可是需要读书人来治理的。如今有读书人来投，他们可没陆皇帝的矫情，那是无论新旧，一干收纳了下。
所以，中国人对“出人头地”的炙热是真的能在一定程度上超越一些根深蒂固的‘传统’的。
那叫人去千里之外生活是背井离乡，是人离乡贱。可要是叫人去家乡千里之外的地方做官，那就是鹏程万里不是吗？
而事实上这也的确是一条新的出路不是？陆皇帝瞧不上眼的人，都可以去“海外”实现自己的“理想和价值”了。这是充分利用资源。
而说实话，苏门答腊的方腊也还是挺顺利的，他一到，天方人就知趣的低下了头，认可了码头区的存在意义——摩尼教师从陆皇帝，规定天方水手和奴隶武士只能在码头区里待着，那天方聚集区的商贾们，每人只有十人的配额，若是仆人不够可以从城内招募么。横竖是坚决不让他们自由出入了。每名商贾只有十名随从可以跟随他们自由出入聚集区。
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