没有，因为如果要照顾到所有人的意见，那时代就不可能往前了，两头兼顾最后一定会导致收尾冲突，那国家也不可能有发展了。
停留在原地，这对任何国家而言，都是毁灭性的灾难，不想面临毁灭和灾难，那么就必须要在正确的时候，做出正确的选择。
那么谁去做这个选择呢？大家一起做出合理的选择？这话说出来你自己相信么。当然如果给这个“大家”打上引号，那也许就会有人相信了。
所以吧，其实我们人这个群体大部分人还是非常有自知之明的，大家都清楚，我们的社会构架，注定永远是少部分精英，领导大部分人往前走的体制，为此没有什么体制是特别优势的，因为大家的本质都是一样的，都是极少数人领导大部分人，真正的差别，就只是在人才选拔上而已，其他方面基本是没有区别的。
大家都没有区别的情况下，谁敢玩弄国家立场，并且还以此为宣传要点，那么——早晚有一天，他会自己玩死自己。
至于宣传来的东西，那些看似美好和优越的东西，谁信，谁是傻子。
人最可怕的是养成一种优越和傲慢的心态，而这种心态，往往都是被宣传出来的。最可怕的也不是宣传出去让人相信，因为这本就是宣传的目的，对方不相信也不会造成什么后果，只不过是白花了点钱而已。
这件事中，真正可怕的是本来对外的宣传，却流向了自己国内，从而让自己相信了自己有多好。
这种本末颠倒的事情，当代可发生了不少了，同情？真的有同情的必要吗？
傻子就应该被骗，更何况是心怀不轨的傻子呢。被反过来利用纯粹就是活该，该不会有人去同情他们这个类型的人吧？
也不是每个国家都会面临这样的现状，而是有小部分人会面临这样的现状，人最怕的就是看不清自己，当这个类型的人成为了领导者，那对整个国家而言就是灾难，没人知道国家在这种人的领导下会步入什么阶段，那就是彻底底的未知，同时也是某种制度开始崩溃的前兆。
好在眼前的亲王，并不是这个类型的人，这也意味着能够进行最基础的正常交流，只是提恩一时间也不知道要和这位亲王说什么。
亚伯拉身为皇室，却是废皇派的坚定支持者。
我废我自己，这样的逻辑看着奇怪，可现状就是他们本土皇族完全被排斥在了权力圈外，没有权力成为了彻底的摆设，别说皇室，就是平民也不会愿意的。
所以这所谓的我废我自己，只不过是重新获取权力的一种手段而已。
明白这一点的提恩，也只能敲了敲铁皮木心的漆黑大炮。
“亚伯拉亲王——”
“就别说我的事情了，我知道我们现在的行为，你们是很难理解的，不如我们谈谈西菲尼吧。我知道你们西菲尼是隶属于教皇厅的势力范围，并且教皇厅在西菲尼拥有非常巨大的权力，这一点和其他各国的情况是完全不同的。你们到底是怎么平衡权力的？又或者说怎么带领平民反抗宗教迫害的？”
反抗宗教迫害？这位亲王眼里的西菲尼到底什么样子？
提恩眼中的西菲尼虽然存在神权和王权的权力冲突，但这个冲突只是很小层面的冲突，大部分时间，绝大多数场合，宗教和西菲尼当局都是狼狈为奸的状态，也就是说，他们只是表面不和而已，私底下他们可是同伙。
就说最直观的一点，西菲尼处决死刑犯的方法是火刑，而这个火刑是谁提出来的？不就是七神会么？连到处刑这种公权力机构才能决定的事情，都能够用来宣传宗教影响，这种情况下还说西菲尼带领平民反抗宗教迫害？
政府需要七神会用信仰来维持社会运转，并且利用宗教维持社会稳定，而七神会也要利用政府进一步的发散影响力，同时也攫取利益。
一个互惠互利，彼此依存的特殊关系，怎么可能会发生所谓的冲突呢？
连到塞莉有的时候提到国内情况，都不会用上好词。
塞莉是坚定的法治派，她提出的核心理念之一，就是要把宗教影响完全剔除出法律，但同时，她在某些方面也作出了妥协，比如说塞莉早就可以提出废除诺曼领内的死刑方式，也就是火刑。
要知道她和七神会是什么关系，未来的教皇可就是她的亲舅爷。即便保禄二世目前还没有完全掌权，但毫无疑问，保禄二世在西菲尼已经是七神会影响力最大的人物，只要塞莉提出来，保禄二世给予支持，那么塞莉就可以改变死刑的执行方式，可是——重点就是塞莉没有选择这么做。
没有这么做的原因，塞莉本人只是模糊了提出一点，比如说民间的阻力，习俗改变后民间可能出现的反弹，以及贵族、七神会的反对等等，这些东西归根结底，其实也就一句话。
——
对抗宗教观念的风险过大，而得到的，却只是改变了杀死犯人的方式。
——
先不说该不该为死刑犯争取这样的权力，这个话题多半就是浪费时间，一般推上死刑架的，也基本都是该死的人。
就思考其中的利益关系，仔细的想一想，通过这些事不难发现西菲尼当局和七神会之间的利益关系，连到塞莉这样十分任性的人，都要考虑既得利益出现损害之后的情况。
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