除了不会本尊原本修炼的神魔炼体术外，几乎与本尊无二。江辰当初借助一气三清珠凝练的第二元神“鬼圣大士”便是由他“恶”念所化，将江辰的“善”与“恶”完全分割开，各自修行。
但鬼圣大士因为得到冥河老祖传承，成为了下域界修罗王，又借助特殊时空类法宝修行数万年，如今实力堪比圣人，比江辰都高出整整一个大境界。
鬼圣大士虽然是“恶”念所化，但大部分只是嗜杀成性的“恶”，在对孰是孰非的理解中，与本尊相差不大，而经历诸多地狱磨难，一次又一次的磨炼道心，更让鬼圣大士知道了自己一直在追求却又说不明白的一些东西。
在他看来，人之初，并无儒家所说的性善论与性恶论的区别，只是每个人后天的经历不同，才会导致一个人的方向趋势，是朝恶还是朝善，况且，很多时候“善”与“恶”是他人眼中的评价与看法，自己往往做不了主。
在鬼圣大士看来，一个人出生时，就是中性的。
何为中性？
即他分不清善与恶。并非长大后出于人言对善恶的理解，比如一个人评价另一个人是“善人”，便会有很多人迎合他这个观点，有一个人评价另一个人是“恶人”，也会有很多人对其口诛笔伐。
这实际上，都不算真正理解善与恶，随波逐流的人未必能够分得清此间曲直。他们只是想去评价，便评价了，对于这件事本质上的孰对孰错，却不那么在意了。
简单来说，你的敌人一定希望你是坏人，而他是好人；你的朋友，也一定希望你是好人，而绝非坏人；你自己，则必然认为自己是好人，纵是犯了错，也应当是个“犯错”的好人。
没有人会自诩为是“坏人”，除非这人受了很大打击，不再相信任何人，也不在想被任何人伤害，才会提前说出这些话，让别人对他心生忌惮，从而不敢去欺辱自己，这实际上就是一种对自身人格的否定与排斥。简单来说，是自卑的体现。
但这样的人，也不能说是坏人。只能说他是个可怜人。
包括江辰在内，始终不相信一句话。
“可怜人必有可恨之处”，这话在江辰看来，无非是好事者的混账话。
江辰一向对此嗤之以鼻。
这里的“恨”指的是“悔恨，后悔”之意。
也就是说，曾经有过令自己伤心或是后悔的事发生，从而造成了日后长此痛苦。但本质的好坏，并不是如此能说明的。
言归正传，在下域界经历了无数轮回的鬼圣大士，亲眼目睹万千凡俗生灵一次又一次的转世投胎，步入六道轮回。
或是成禽兽、或是成恶鬼、或是经历十八层地狱洗练灵魂赎罪……一切的一切，都是为了自己生前所结因果买账，佛门讲“因果轮回”，在鬼圣大士看来，是毋庸置疑绝对存在的东西。
这种看不见、摸不着却又真实存在的力量，让鬼圣大士恐惧，更像是畏惧那位远在天外天之外的三界宇宙掌控者。
江辰曾亲眼目睹修罗道内墙壁上所画地藏王菩萨图像与其发下大愿“地狱不空，誓不成佛”。
早有成佛缘果的地藏王菩萨却因此宏愿，永远成就四大菩萨之位，然而地藏王菩萨仍如此做，可见其佛缘之深，以及普度众生的恢宏格局。
这也是鬼圣大士心中敬佩地藏王菩萨，并愿意为此倾心经营整个修罗道的重要原因。
他虽不曾前往其他五道，但也曾听手下人说过，六道中每一座洞府墙壁都会画有地藏王菩萨的图像，类似于秦广王轮回殿中的女娲图，都是颇为高明的观想图，相比于江辰修炼《日观七曜星图》高出不少等级。
《神圣女娲图》以及《地藏王菩萨宏愿大相》在三界中都是排在前几位的观想图。堪比天庭《三清普光像》、《山河社稷图》等。
言归正传，清雎天尊盯着江辰看了许久，才缓缓道“江辰，你是头一回来我西肆府吧。”
江辰道“是。”
清雎天尊道“本来我很早就想召见你，毕竟以你的资质，即使加入新仙盟也能位列前十。”
江辰道“天尊谬赞了。”
清雎天尊见江辰神色平静，不为所动，心中暗暗点头，又道“知道我为何一直不肯重用你吗？”
江辰道“恭听天尊教诲。”
清雎天尊道“现在天庭局势虽不如一开始那般紧迫，却也危机重重。天庭大半势力归顺于我，但局势还不稳定，况且我的目标也不仅仅是天庭。只要时机成熟，我会向西方佛门、三处下域界、混沌界……等位面发起全面战争，一统诸界，建立一个跨界最多的新天庭。”
江辰心中暗惊“老魔头野心这么大？”面上仍恭敬道“天尊智计深远，属下定当竭尽全力为天尊效劳！”
清雎天尊道“我知你心意，你母后为新仙盟立下赫赫战功，若你母子竭力为新仙盟谋划，战后我也会给你母子一个不错的结局。只可惜目前我统辖的部队和新仙盟初时的草台班子一干人等虽然不乏修为高深的好手，但都是目光短浅之辈，难堪大用啊。”话支一半，仍是观察江辰神情，只见他不为所动，神色自然。
清雎天尊心中暗探，微一沉吟，又道“但你和他们不同，你年纪虽小却志向高远，颇有城府，很有执政才能。统一诸界的宏伟蓝图很难实现，绝非易事，我很需要像你这样的人才来替我完成大业。”
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