子房摇了摇头，道“最后还不是让剑神给挡了去？这又有什么可说的呢？”
老僧道“说了勇气可嘉。”
子房道“当今天下是继太白子、独孤行、姜尧章之后的第四代人，内养剑道第一人空空儿中道断绝剑道，如今接继老师傅之位的是空空儿从不愿意承认的外门弟子胡古道，可千秋居士的断江剑威，蔚为大观，天赋不说最好，但毅力之韧，实乃罕见。”
老和尚道“这是施主疑惑，未必是天下人的疑惑。”
“所以才让老和尚给解解啊。”
“无为而治。施主不一直都做的很好那？”
子房沉默。
老和尚缓缓道“施主焦急什么，难道已经忘了当初第九剑也是如此来追寻施主足迹的？”
“第九剑很出色，他只是不够成熟。”
“飞绝剑又能好到哪去？”
子房沉默。
被老和尚几乎一眼望到底的江州子房内心震撼，脸色微变又如常，叹了口气，笑道“前辈无需先扬后抑，晚辈明白。”
老和尚笑了笑，道“施主的疑惑在于不知结果，害怕结果。可世事无常，谁能说清楚一切事物发展都必须随心所欲呢？大抵是要以不变应万变，世间若真的一尘不变，那才恐怖。”
子房不在沉默，若有所思。
老和尚道“上古贤人治水，堵不如疏，三顾家门而不入，只是为了一个目标，往浅了看，是治水，往深了看，就是心怀天下了。武人闭鞘养意，若说倒行逆施，在老衲这里也并非贬义。飞绝剑只是堵水成洪，何时疏通，就有了讲究，是一口气堵死不留活路，还是偶有小疏，一岁一枯荣，春风吹又生。两者高下，飞绝剑自然有论处。”
子房想了想，又摇摇头，神情却越来越恭敬，连称呼都变了“老前辈以为如何？”
老和尚道“我在问施主，施主反倒来问我。”
在子房看来这极有禅意真实情况却是没有丝毫禅意的一句话，让他哑口无言。沉静片刻，子房才道“不敢与前辈对付胡说，在我看来，张弛有度，万事留一线，不说将来见不见面吧，留条后路总是没错的。”
老和尚道“可真正成道者，真正站在世间巅峰的那些人，出手向来凌厉，不惧任何人，又怎么会留后路？”
子房道“这是仁善之心，岂能因为私欲而故意放过别人。伪善者，必当真心向善，不求回报。岂是为了内心的自我利益？”
老和尚点了点头，眉开眼笑“谁说施主没悟性，于我佛家而言，很有缘啊。”
子房笑而不语。
谈起佛门经典的老和尚并不信沉默的子房会轻易动容，意犹未尽道“佛教中说的过去、现在、未来三世，是可信而且可以证明的事情。其中的奥妙主旨，在佛教典籍之中都有，这里就不再过多地赞美描述。老衲只与飞剑客说一说“四尘”、“五荫”、“六舟”和“三驾”。剖析的是世界上有形的物体；用“六舟”“三驾”的方法超度众生：万种修行方法最终都要归入空门，千种法门能让人进入善地，高明的辩才和智慧，又岂止是《七经》和诸子百家那样广博？佛所知道的东西绝不是尧、舜、周、孔所能赶得上的。内外两教本来互为一体，经过逐渐演变而形成了差异，境界的深浅不同。佛教经典的初学法门，设有五种禁戒；儒家经典中所强调的仁、义、礼、智、信这些德行都与五禁相符合。仁，就是不杀生的禁戒；义，就是不盗窃的禁戒；礼，就是不做奸邪事情的禁戒；智，就是不酗酒的禁戒；信，就是不虚妄的禁戒。至于像打猎、作战、宴饮、刑罚等，都是因随人类的本性而来的，不能立即废除，只能加以节制，使它们不至于泛滥成灾罢了。尊崇周公、孔子的道义却违背了佛教教义，这是多么糊涂啊！”
子房嘴唇微动，最终还是认可下来继续听老和尚徐徐道来。
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