它们都只穿过其中的一条竖缝，板后面的墙上也只显示两条竖直的电子带。
而如果我们撤掉观测装置，电子就又变回了叠加态，墙上再次出现很多条竖直的电子带。
这就像是一个调皮的小孩，一旦妈妈盯着他，他就表现出乖巧的一面，而一旦妈妈转过身去之后，他马上表现出了顽皮的一面。这太不可思议了，因为电子没有意识，它怎么知道有没有人在盯着它。
为了解释这个现象，哥本哈根学派又引入了一个新的概念：坍缩。
在观测前，单个电子处于叠加态，所以它可以同时通过两条缝，而竖缝前的观测让它坍缩成了叠加态其中的一种确定状态，百分之五十的概率通过左缝，百分之五十的概率通过右缝。
至于这个坍缩是怎么产生的、观测为什么会引起坍缩？
哥本哈根学派没有做进一步的解释。
这个语焉不详的理论当然引起了一大部分物理学家的不满，其中之一就是奥地利物理学家薛定谔。
为了反驳哥本哈根学派，薛定谔提出了一个著名的思想实验——薛定谔的猫。
将一只猫放入一个封闭的盒子，同时放入盒子中的还有一瓶毒气和一个放射性原子。
根据哥本哈根学派的观点：任何量子系统在观测前都处于叠加态。原子是量子系统，所以这个放射性原子处于衰变和不衰变的叠加态。
假设这个放射性原子在一小时内有百分之五十的概率发生衰变，当它衰变的时候毒气装置会启动，猫就会毒死。那么，一小时后，这只猫是死是活呢？
根据哥本哈根学派的观点，在我们打开盒子观测之前，放射性原子处于衰变和不衰变的叠加态，而猫则处于生和死的叠加态。
这个实验将微观系统与我们更容易理解的宏观事物对应，其荒诞性也随之增强。
如果说电子同时处于两个位置的叠加态还只是有点难以理解的话，那猫同时处于生和死的状态就是在挑战所有人的认知了。
按照常理，猫的生死是打开盒子前的“客观事实”，但根据哥本哈根学派，处于叠加态的猫，它的死活决定于打开盒子后的观测。
为了打破量子论的这种困境，美国物理学家埃弗里特率先提出了“多世界诠释”，也就是平行宇宙理论。
埃弗里特认为，叠加态的每一个状态都是真实的，只是它们出现在了不同的平行宇宙，根本不存在什么坍缩，取而代之的是分裂，无时无刻不在进行的分裂。
当观测者与处于叠加态的物体发生相互作用时，宇宙就分裂成了无数个分支。
当我们测量电子到底通过了哪条缝隙时，在测量的一瞬间，我们的世界就分裂成了两个平行的世界，其中一个世界，我们看到电子通过了左缝，另一个世界，另一群“我们”看到电子通过了右缝。
平行宇宙也能解释那只可怜的薛定谔的猫，在我们打开盒子观测时，世界分裂成了两个，其中一个世界原子衰变了，猫死了，而另一个世界原子没有衰变，猫还活着。
因为观测无处不在，所以分裂是每时每刻都在进行的。从宏观上来讲，更容易被人理解的概念是选择，你的每一个选择都将分裂出不同的平行宇宙。
平行宇宙理论听上去似乎比哥本哈根学派的解释更加疯狂，仅仅是为了解释小小的电子观测问题，竟然要将我们的宇宙分裂成无数个宇宙，这实在是有些大动干戈。
但是换一个角度想，科学的进步不就是在一次次刷新我们的宇宙观吗？
我们曾以为自己是宇宙的中心，但是哥白尼让我们知道了地球其实只是绕着太阳公转的一颗行星。
哈勃望远镜又让我们直观地看到了宇宙中存在无数像银河系一样的星系。
现在我们又发现我们的宇宙可能只是无穷无尽的平行宇宙中普通的一个。
但或许，真正的宇宙远比我们人类能够想象的更加疯狂。
所以，为什么不用最大胆的假设去看待我们的宇宙呢？作为回报，你将会生活在一个超越我们所有祖先最狂野想象的世界里。
而且大刘也曾说过——
“文明的历程，就是人类越看越远的历程，随着视野的延伸，人们所知道的宇宙变得越来越大。
我小的时候生活在太行山区，那时远方的山脊线在我眼中曾经是很奇妙的东西，看着那条以空旷的天空为背景的山脊，我总是好奇山的那边会有什么东西，渐渐地开始想象山那边有一个很神奇的世界。对于那时的我，那条山脊线就是世界的边缘。对于人类的远古祖先来说，这种感觉可能常常出现，在那时的人们眼中，可能一个山谷就是世界的全部。
不同民族的神话传说中，都出现过覆盖全世界的大洪水的叙述，以至于人们曾认为地球真有过一个大洪水时代。其实这可能是一个误解，因为神话中的“世界”概念与我们今天大不相同，比如最著名的《圣经》中的大洪水，也声称是席卷全世界，但那个世界只是地中海地区极其有限的一个范围，那次洪水也只是一次地区性洪水而已，即使黑海灌入地中海的猜测成立，离现今意义上的世界性洪灾还差得远。
后来，人类的世界视野扩展到整个地球，并延伸到星空中，但在相当长的一段时间里，人类所认识的宇宙仍然只有太阳系大小，土星和海王星就是宇宙的边缘。十七世纪末恒星视行差的发现，使人类眼中宇宙的尺度发生了一次巨大的飞跃，但直到二十世纪初，科学家仍然认为银河系就是宇宙的全部。现在，可观测宇宙的尺度已经扩展到百亿光年以上，这是一个人类的想象力已经难以把握的巨大存在，而平行宇宙理论告诉我们，这样一个巨大的宇宙并非存在的全部，可能只是沧海之一粟。
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