虽然他们原本并没有一个人是看他手的指向的月亮，但现在都觉得自己和刘清不一样，是有觉悟的人。
讲到这里，陈成也就不再卖关子了，讲道：“你说佛祖与阿难尊者初次论心的时候，问阿难在讲堂里看到什么。阿难说：先看见如来，再看见大众，再往外看是窗外的林园。可有人只看见外面的林园，看不到如来，那就是愚民！是凡夫俗子！”
“可是呢，有的人，明明是愚民，是凡夫俗子，明明是看不到如来的，却假装自己看到了。明明是不懂佛法的真谛的，却自诩已经大彻大悟，是同伴中的佼佼者！这个人，是谁？”陈成看着刘清，明知故问道。
“从始安开始，这位刘仁兄，就一直要跟我辩论二次以心论心，我一直不屑于搭理他。”陈成无耻道，其实之前根本不是不屑，而是他真的不懂什么“以心论心”：“但是三番五次地，这老哥还是要跟我辩论这个题目，磨磨唧唧，烦也烦死了！”
“可是后来我想：为什么这哥们总是要辩论这一议题呢？为什么不是三次论心？七次论心？疑惑是其他佛祖论肝论肺的议题？你只要每次都换题目的话，既可以显示你研究佛学的精湛修为，也能避免陈某人回去之后暗暗准备，还击你一下！”
“但你没有！永远都是嚷嚷着这一议题！”
“所以，答案也就很明显了！”陈成摆出“身体虽然变小，头脑却依然灵活，无所不知的名侦探，真相永远只有一个”的经典姿势：“你并非是只知道‘二次论心’的课题，而是，那么多次佛祖的论述，你只认可二次论心中佛祖说的话！”
也就是“心外无理，心即世界”的主观唯心主义思想！
这小子借比诗、伦佛为名，实际上是在夹带私货，意图用自己的观点说服其他人！
而这明明是他自己的思想，却故意拉大旗扯虎皮，拉佛祖出来背书：你们看看，佛祖在这里也是这么说的哟！我这可是正统的佛家智慧哟！
实际上呢，脱离你限定的“二次论心”的桎梏，我相信佛祖在其他此论述中，根本就不能佐证你的观点！
因为在刚刚我质疑你的“不问岭南禅”时，你并没有举例说，佛祖在第几次又阐述了相似的观点！
所以二次论心只是一个特例！
如果佛祖在七次论心中都是在地表达“心外无理”的话，那还要有“陆王心学”干嘛，双方应该很契合啊！把陆九渊、王阳明乃至他那位岭南一人的老师，都归为佛门弟子好了！
这就是陈成拿“手指月”来举例，说明刘清只看到手指，而无视月亮；
只看到二次论心对自己的论点有利，而忽视另外六次；并在明知道这个前提的情况下，声称自己感悟的都是“正宗的禅理”，不需要再去向别人学习其他的禅理！
自大不自大！无耻不无耻！
为毛我听了第一次论心就把诗写出来了，因为我就知道你在挂羊头卖狗肉，在自以为是地宣扬自己那一点点浅薄的见解呢！
而小陈我呢，就跟我自己说的那样，听你们讲这些佛经故事，虽然可能受到了你们的曲解，可我还是学到了一些东西，有一点感悟。
所以“回首峰头月，清光似不同”。
我可能是大彻大悟，从“看月不是月”达到了“看月仍然是月”的大圆满境界；
也可能是有一点点进步，比如从完整无暇的月亮里看到了环形山啥的。（你能看到？？？）
也可能完全没有进步，只是月亮发生了表相的变化，然后让我这个俗人惊叹了一下。
至于我在听到论心后到底是哪一种进步——那你自己判断啰。
我没有阁下那么脸皮厚，声称自己已经从佛祖那里掌握了真理——阿难尊者都没敢这么说呢，你看他在《楞严经》中的记述，分明就是被佛祖这个老杠精戏耍得团团转的铁憨憨，能有什么领悟？
何况后人称赞阿难，也只说他“多闻第一”，也就是见得多听得多，论聪慧，恐怕比“拈花一笑”的迦叶尊者差不少吧……
而且，从这二位非要向唐僧师徒索要人事的行为来看，这两位好像也没多大境界。（喂喂！你串台了吧！）
陈成的话，字字如刀！扎在刘清脆弱的胸口上！
是的，他从来看不起陈成，觉得这小子徒有口舌，见识不咋滴，一旦遇到他不在行的话题，一通胡说八道，让人感到羞耻。
尤其在佛法上，这小子完全是外行妄论内行，见解的差距，绝不是临时抱佛脚，看几卷经书能补上的。
可是又要承认，不谈佛法的话，这小子对人心的洞悉，竟然那么精准狠辣！
一点没错！
自己非要拿“二次论心”说事，就是为了用佛祖的话堵住别人的嘴，从而发表自己的感想！
可是说多了之后，自己也被自己蒙蔽，误以为自己领悟的就是佛祖的想法，甚至有点“唯我独尊”的迹象了！（佛祖第一，师傅路承允第二，我刘清就是第三了！）
被陈成这样当面戳穿，简直就是扒光了他的衣服，当街示众啊！
体无完肤！
羞愧欲死！
……
回过头来说，《楞严经》中的七次论心，堪称这部经典中最难懂的一部分，哪怕记述者阿难自己也完全没搞明白！
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