“哦，那不用，我的诗已经写好了。”陈成面不改色地答道。
“写好了？”刘清眉头一皱，老子的故事还没有讲完，你的诗就已经写好了？
“嗯，差不多在你讲第一次论心的时候，我就已经有了灵感，所以抽空吧诗构思好了。”陈成一本正经道。
大概是这一类的故事都有规律可以，不光听了“第一次论心”就能猜到第二次，还能猜到第三次、第四次、第五次……
“你在消遣我！”刘清勃然大怒，自己讲《楞严经》故事的原因是陈成说自己不知道故事，可是自己还没有讲到第二次论心，就小子的诗就写出来了，说明故事不故事压根对诗的创作没有影响，或者说这小子压根就不在乎这些佛家经典在讲述什么禅理！
那我岂不是白讲了，浪费了如此多的唇舌！“
“没有啊。”陈成道：“不白讲，我不是想让大家都听听嘛。看到这几个小鬼头没有？每天晚上不听我讲故事的话，都睡不着。今天好，由阁下代劳了。”
六少：“……”难道不是反过来，是你天天让我们几个给你讲佛经故事，哄你入睡吗？
不明真相的刘清又差点被陈成气了个半死，好容易不让自己当场发飙，恨恨道：“即便你的诗已经写出来了，那我们也要看看诗的成色如何！是不是胡言乱语，抑或是套用昔日的旧稿！但凡被我们发现，哼哼——”
你就等着我们用比之前还要激烈十倍的言辞来羞辱你吧！
“行不行，你听了不就知道了？”陈成信心满满，面带微笑吟道：“
风尘经古寺，落拓正囊空。
谈佛清秋际，论心山水中。
新风吹翠叶，残露湿栖鸿。
回首峰头月，清光似不同。”
刘清眉头一皱，初次映像，感觉陈成这还真是一首还算可以的诗，但是究竟是现场作的，还是套用的旧稿，还要分析一下。
“好了，我的诗已经念完了，现在轮到你展示阁下的宿稿了。”陈成伸手，请开始你的表演。
“我——”“宿稿”一字让刘清又被噎了一下，却又不好承认自己的确是早有准备的，要不然也不会这么有底气挑战陈成。
哼，既然你肯接受我们的挑战，那也要接受我们准备充足的事实。
刘清自我肯定着，朗声吟诵道：“
结伴西游去，山山似竺乾。
飞锡千嶂顶，灯现五峰前。
辛苦头陀行，平生佛国缘。
论心二次在，不问岭南禅。”
刘清在诗上面下的功夫比虞纯要高，所以从形式上给人的观感就好了不少。
只是他的诗中依然充斥着佛家术语，又有一些奇怪的化用，导致天仙姐姐和六少听完之后，依然是一头雾水，不解其意。
自己看不懂，第一时间的选择就是看向陈成，心中总有想法是：
想必陈郎君是懂的。
只见陈成听完刘清的诗，哑然失笑道：“想不到刘兄还是一位‘精神三哥’啊，失敬，失敬！”
“什么精神三哥？”刘清听不懂，皱起眉头，只是对陈成不断冒出的奇怪词语感到厌烦。
精神三哥，自然就是“精神印度人”的意思。
在唐代之前，大家都觉得三哥的佛法是最精深的，所以学佛都要不远万里，亲身到印度去。东晋就有法显大师从长安出发，经西域至天竺，游历了20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时近14年。
太宗年间的玄奘法师就更加出名，不用多说。
刘清的第一句话就是在说：
我们一起结伴西行呀，看着大唐的一座座山，一座座相连——
怎么就那么像是身处印度呢？
所谓“竺乾”，便是天竺，也就是古印度的别称。
明明是大唐的江山，是我国领土不可分割的一部分，你竟然说每一座都像是印度的！
你不是带路党，谁是带路党？
你不是精神印度人，谁是精神印度人？
另外，我必须要给阁下普及一下印度的地形——
印度有山吗？
当然是有的，北部有喜马拉雅山的一部分;印度半岛西部和东部分布又有西高止山和东高止山。
可是这绝不是三哥家园的基本面貌，因为中部就是印度河恒河平原，南部是德干高原及其东西两侧的海岸平原！
平原约占总面积的40%，高原又去占1/3，低矮平缓的地形在全国占有绝对优势，山地实在不是主流。
而阁下说“山山似竺乾”，难不成广西大地的山，个个都像是喜马拉雅山吗？
恐怕不是吧？
即便三哥有了“喀斯特地貌”，有了漓江山水，恐怕最后也免不了变成“圣洁的恒河水”……
“算了算了，你们这些人，啥地方都没去过，总是开地图炮，坐在家里空想，也怪不得你们。”陈成抓住对方一个缺陷就往死里怼，说得刘清脸上红一道白一道，羞愧难当。
虽然他想说“竺乾”除了有天竺的意思，也能指代“佛法”的内涵，可还是忍不住反诘道：“我没去过天竺，难道阁下就去过吗？”
“嘿，印度，印度我还真——没去过。”陈成道，可是我们在电视、视频网站、短视频APP里看得多啊！
“但是也不代表我就不知道。法显大师有《佛国记》，玄奘大师有《大唐西域记》，你不信我说的，你可以去找来看看嘛。”陈成一副“你无知还强词夺理”的样子，其实就连《西游记》也能看看，在陈成的映像中，到了印度地界之后，这个山那个山也降低了不少。
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