其实，理论和教义，严格的来说，是没有什么真假高低之分的，只要抓住人类的弱点和需要就可。
肉体脆弱生命短暂，是人类的弱点，渴望永生不朽又是人类的需求，如果结合了一些人性，并且在自我体系内能够自圆其说，就已经是不朽的理论了。
教义也许对智者来说，对强者来说，不过是虚假的欺骗而已，但是对大部分人来说，在世必须寻找人生意义，死后必想获得不朽——而没有办法靠自己力量的来获得这些。
安尼恩的教义，一方面就是说，人类的生命短暂如秋叶，因此何必为生死和杀戮悲伤呢？另一方面，强调责任，活着时为自己的凡尘责任和宗教责任而战斗，死时更是虔诚的回归神。
一个凡人，如果在一百年内，是可以没有信仰而活着，因为肉体上的感官就已经可以让他觉得有存活的意义了，但是如果能够活一千年一万年，那没有信仰的生命迟早会崩溃——就是因为这样，所以安尼恩才强调责任，这是维持高等生命的心灵基石（我在这里的确认为，一个人没有信仰，是不可能存活千年，无论是信仰科技也要，善良也好，公德也好，神也好，假如人类的生命延长，那未来必是信仰社会）
安尼恩的“责任说”维护了凡世统治的秩序，又强调了“战斗灵性说”，那已经具备推广的基础，这也足够了。
当然，日后神学家，更是把这粗鄙的理论进行完善，升华到了进化论与圣灵论的高度，认为整个世界都是优胜劣汰的世界，而无论是任何一种生命，都要强调奋斗和战斗来获得生存与发展，从更高层次上说，每个人都必须通过不断晋升来不断靠近神，所以战神安尼恩，代表的是无上圣灵的灵光，从而超脱了战争难以避免的杀戮感……当然，这是以后的事情了。
在现在，还残余着部落制的王国，某种程度上，的确太脆弱了，首都屠杀灭绝的消息过后，诸侯联军顿时为之分裂，六万大军分崩离析，王室军队虽然是哀兵，但是在这样的情况，他们的命运已经注定。
大军战败，王者被斩杀，整个王国已经分崩离析，而占领者的大军在这片土地上生杀予夺。
按照神的旨意，获得大胜的伊巴尼立刻登基称王，成为了杜兹斯王国的第一任王者，当然，带着二万军队的瑞恩斯坦，其实力几乎可以与王国分庭抗礼，因此经过激烈的讨论和争辩，瑞恩斯坦获得了登陆时的半岛的全部领土——这些领土加起来，面积足有3万平方公里，瑞恩斯坦把这个半岛取名为“特尼亚岛”，在这基础上建立“特尼亚郡公爵领”，并且获得5万奴隶，当然，公爵有权赐予他的部下领地和爵位，只需要从他的领地内分出土地就可，这些贵族同样受到王国承认。
而原来的图吉坦王国其它领地，首先是王室领地全部归于伊巴尼所有，幸存下来的王室部民这时除了一支逃亡外，其它的都已经株连而尽，战争中有功的骑士甚至士兵都一一奖励，册封爵位和土地，至于其它的部落民，按照势力大小和归顺程度一一册封为贵族，但是那些坚决不肯臣服和改信的部落，立刻杀光。
这样的过程当然不是一年二年的事情，不过伊巴尼此时已经熟练于政治和军事，对这样的事情一一处置，并不会有什么大问题，唯是多点时间而已。
在战争中建有功劳的普利卡，也晋升为男爵，授领一百五十平方公里（以前的爵士庄园就被没收了），不过他却现选择了在特尼亚郡的郡内，而等于是获庇于瑞恩斯坦公爵。
在王国中，血风腥雨在不断延续着，但是在特尼亚郡，本来地广人稀，所以也没有什么政治和宗教可言，瑞恩斯坦公爵也没有介入现在的王国内政——这不但没有意义，而且还会引起冲突。
所以，现在就是内政的时间了。
半岛，有一些低山，但是大部分是平原，经过考察，在半岛上发觉了四处优秀的天然港口，而其中一个港口连同附近的领地，就是普利卡的“弗卡比男爵领”，这是一处优良的河流冲积平原。
普利卡带领着他的族人，已经获得的500奴隶，正在努力的工作着，首先就是焚烧出一大片平原，然后就在肥沃的土地上，选择有着河流的地区建立木栅栏，这些木栅栏都是树木，雨水一下的话，甚至会长出枝叶来。
普利卡的族人有2500人，再加上奴隶，合起来有3000人，他们忙碌的建造木屋，远一点的海边，是用连树皮也没有剥的粗木钉垒一下，就形成了简陋码头，只能停泊几条渔船，这些船现在就是食物的部分来源。
而在木栅栏内，土地上已经引入了水，并且种上了庄稼，普利卡对此非常满意，现在种下，到了秋天，还可以获得收获，那就可以度过今年的困难阶段了。
这次战争，他不但晋升到了3级青蔷薇骑士，最重要的是，他的表妹斐可索也晋升到了5级牧师，而在事实上具备了准主教的晋升资格——可惜的是领地内的人口只有3000人，如果能够达到一万信徒的话，只要她再升一级，那就可以名正言顺的以领主的名义请求教会册封她为这块男爵领上的主教。
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