也让这些凡俗生命知晓了从此要行善，不能随意作恶，才能在死后不堕入十八层地狱之中。
等到九天之上有些法则大能反应过来的时候，善主的布局已经成了气候，导致善主的力量也增强到了一个全新的高度，普通的法则大能根本就不是善主的对手，根本不再敢与善主作对了。
瞬时间，善主就从一个力量孱弱的法则大能，摇身一变，成了一条谁也不敢去招惹的噬人大鳄，自然是令善主的名声大噪，立时从者如云，不少佛道修行文明中人对开始攀附善主。
这之后的善主更是一发不可收拾，通过这些依附自己的佛道修行文明中人，帮助自己在各个位面的轮回通道之中建造十八层地狱，善主的修为更是一日千里的精进。
再到后来，善主一时之间脑洞大开，想到了世间上既然有善之法则，那自己为何不能再创造一个善之法则的对立面呢？
于是，善主又开创出了恶之法则，形成了所有世界善恶的定律，也让善恶成功形成了一个对立。
这样一来，不管是心存善念的凡俗生命，还是时刻想着要害人的凡俗恶人，只要在心中区分了善恶，就都会对善主的善恶法则形成一定的增益力量。
如果是极善之人，还是极恶之人，对善恶非常执着的人，对善主的善恶法则的帮助就会更大了，比起普通的凡俗生命对善恶法则的增益，大得不止是一两筹那么简单。
这就相当于那些神灵在收集信仰的时候，招收到的信者和信徒，还有狂信徒的区别。
信者就是对这些神灵存在一定的信任感，但同时会对其他的神灵进行跪拜，远远谈不上信仰的程度。而信徒则就是对这个神灵完完全全的信任，甚至是已经到了信仰的地步，愿意为这个神灵奉献一切。
只是这样的信徒再遇到比自己信仰的神灵，更加强大的神灵的时候，他们的信仰就会产生动摇，而如果这个神灵因为某些原因陨落的话，那这个信徒对神灵的信仰则会直接崩溃了。
至于狂信徒就很好理解了，就是建立在可以为神灵奉献自己生命的信徒基础上，再将信徒身上的那些不确定性全都抛去，可以说对神灵的信仰会更加虔诚，更加忠诚。
例如在见到比自己信仰的神灵更强大的神灵的时候，不会轻易改弦易辙，就算是自己的神灵已经陨落了，这些狂信徒也不会放弃自己对神灵的信仰。甚至有些狂信徒还会痴心妄想的想要将自己的神灵复活，甚至会将自己的这个理念传给自己的子孙后辈一代又一代。
这样的狂信徒，可以说是已经到了不理智的地步了。
而普通的凡俗生命和极善之人、极恶之人，就如同神灵的信仰者里的信徒和狂信徒一般，供给神灵的信仰之力是完全不同的，区别更是大到如同天地鸿沟一般。
神灵就算损失一万个信徒，也是不愿意损失一个狂信徒的。
虽然善主并不需要信仰之力，也不需要极善之人、极恶之人的供给，但善恶法则提升的远离，的确是和神灵收集信仰差不多。
所以在三千维度时空之中，有不少人在背地里称呼善主为善恶之主，这并非是在称赞善主开创了善恶两种法则的意思，而是在用这样的称呼说善主像神灵一般，利用善恶法则搜集极善之人和极恶之人的‘信仰之力’来壮大自己。
而总所周知的是法则大能和神灵们自然是势不两立的，外人用善恶之主这样的称呼来说善主像神灵一般，自然是在暗讽善主了。
只是善恶两个字都善主的评价太到位了，所以善主也抓不到任何证据来处置这些人，久而久之就只能不了了之了。
不过，不管这些人在心中对善主作何感想，在又开创了恶之法则以后，善恶形成了一个对立，既是互相纠缠着，又是互相促进着，善主的修为和实力终究是一飞冲天，据说现在已经在九天之上成了一方霸主，也是佛道修行文明里的中坚了。
而星炎宗本身是有祖师在九天之上做依靠，能够获得一些平常门派获得不了的知识，是很平常的事情。就好像是善主来说，也记录在了介绍十八层地狱的秘典之上。
当然，在这上面对于善主的介绍不过只是只言片语而已，对于善主其人来说，也是用的极尽讨好的语气。其中有关善恶法则的一切介绍和善主的生平，还有善主的为人，都是夜轻寒自行根据那些只言片语自行脑补出来的。
毕竟这介绍十八层地狱的书籍的成书之人，自然不可能是法则大能的了，那在书写善主这位法则大能的生平的时候，自然用词要足够斟酌，要足够谨慎小心。
不然的话，这书写善主的人，定然是要受到尊卑法则的惩戒的。
夜轻寒从这书写善主的人的用词，就能够推测出这人绝对不是法则大能了，而在法则大能以下，能够完整书写出法则大能之名的也就只有奥义境大能才能够做到了，至于普通的奥义境生命别说是完整的写出法则大能的名字，就是想要从口中念出法则大能的名字都是做不到的。
由此夜轻寒能够推论出这书写善主生平的人，定然是一奥义境大能。
而在这名奥义境大能的记载当中，对于十八层地狱的第八层冰山地狱，也有很详尽的描写，所以夜轻寒也知道原东升所说的这番话，其实对于小吉来说，还是攻心之计。
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