首先说那排行第十的《菩萨处胎经》，此经共五贴，收藏于京都知恩院。为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。不仅如此，这卷经书还是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。
接下来是排行第九的北宋时期李迪的《红白芙蓉图》，这是举世公认的南宋院体花鸟画的最高水平之作。一幅为红芙蓉，一幅为白芙蓉，线描有五代黄筌一派画风的精神，红芙蓉相对画的更好一些。
排八的，宋代的《无准师范相》，禅师的肖像画，在Ｊ国也被称为顶相。唐宋禅宗的很多门派在中国都衰落了，但是在Ｊ国却一直流传了下来，于是宋代的禅宗艺术品大多也保存在Ｊ国。禅门的肖像画主要是师傅给弟子的，上面有题字，证明师承。无准师范是宋理宗的国师，径山寺主持，南宋佛门的领袖，这幅肖像画特别重视面部的表情细节，不经意的传达了禅师智慧风趣的风范，是宋代肖像画的代表作，而且明清以前的人物肖像画，也无一幅能出其右。
接着是第七的商晚青铜器精口——猛虎食人卣。它可以说是Ｊ国藏我们Ｚ国最重要的两件青铜器之一，（另一件为永青文库的狩猎纹铜镜），这尊猛虎食人卣通高35.7厘米，造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想。这件作品究竟是要表现老虎吃人的凶猛，还是人兽和谐的天人合一，历来说法不一，但可以确定的是，商代青铜器中很少有比这件更奇异复杂的了。
再来是排第六的牧溪法师《观音猿鹤图》这是宋代禅宗画代表作。它是三幅一组的套图。其画艺称得上是宋代禅宗画的极品，现藏于京都大德寺，每年十月的第二个周日大德寺会将其展出一次。
排第六的是王羲之《丧乱贴》。王羲之是谁这只要是Ｚ国人，可能就没人不知道他。书圣——王羲之！其所作《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。而这《丧乱贴》则是被认为最接近于王羲之真迹的唐模本了。相传是鉴真大师东渡时候带到Ｊ国的。要不是它与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，根本就会被当成是书圣唯一的传世真迹。此贴为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹，笔法精妙，字体跌宕起伏，完全表达了书圣写字时“追惟酷甚”的心境，是晋唐书法中的极品，完全可以和台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》和故宫的秘宝《神龙兰亭序》并驾齐驱，价值无可估量。
排第四的《潇湘卧游图》，则被誉为南宋山水画第一神作。这幅画是乾隆皇帝最喜爱的山水画，整幅长卷淡墨皴染一气呵成，不施勾勒，不露笔痕。大片的留白，朦胧的山水，山色空蒙，水到天际，大气磅礴，让观者一时笔法墨意尽忘，完全沉浸在画家营造出来的那片广阔的境界之中，恍惚有神游天外的感觉，完全就是个神品。
接下来是排第三的汉倭奴国王金印。这枚金印可以说是Ｊ国朝贡史上的最珍贵实物。《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记载“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。”后来这枚金印后来不知所踪，直到1784年，才在九州的福冈，由名叫秀治和喜平的二位佃农，在耕作挖沟时偶然发现。金印印面正方形，边长2.3厘米，印台高约0.9厘米，台上附蛇形钮，通体高约2.2厘米，上面刻有“汉委奴国王”字样，清晰的说明了倭国是汉朝的附属，是我国与Ｊ国外交史上最珍贵的文物。
排二的是曜变天目茶碗。这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到第一的。这个茶碗是宋代黑釉的建盏（福建建阳窑），是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。
如果你将之放单独陈列，底座不断旋转，在一片漆黑中，一个个光圈闪耀着妖异的光芒，而且随着光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，看着就让人敬畏莫名，完全不像是人间烧出来的瓷器。Ｊ国人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。这种曜变天目碗据说有两只，流传到Ｊ国之后，立马就都成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一只是德川家康传下来的秘宝，后来被三代将军家光赐给了春日局（有兴趣的可以去查查这些人的来头，都是日本史上最出名的人物了）。这个碗在明治年间被三菱总裁岩崎小弥太所得，但是他说，这是天下的名器，不是我配用的，所以一生都没用它喝过茶。
最后的重头戏，排行第一的——螺钿紫檀五弦琵琶。
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