联吴、联魏。
说说轻松，执行起来难度很大。
就拿吴国来说，魏吴、晋吴之间大小战事打的已经数不清了，彼此之间仇怨结得太深，联合之议即便是大势，也总有人反对。
而要想说服这些反对的人，晋国这边必须拿出真真实实的诚意来，而且这诚意还不能是空口白话，因为晋吴之间根本没有什么信任感。
前番司马炎为了集中力量对付赵广，曾经将寿春让给了孙皓，但后来晋国又复夺了寿春，这件事让主张北伐的老将丁奉很是不满。
幸运的是，八月份的时候，丁奉终于死了。
司马炎及晋国朝堂听到丁奉死去后，群情振奋，高兴不已。
迁都开封之后，晋吴之间的距离拉近，晋国这边对吴国的情况也更加的了解。吴国看似强大，实际却是弱的一逼。
吴国真正的支柱只有两个人：丁奉和陆抗。
吴国大司马丁奉，活了足足八十有余，前期只是小将，不显山露水，而到了后期，人生就像开了挂一样，甚称老当益壮的典范，
如果真拿一个人和其相比的话，蜀汉这边廖化勉强算一个，但就取得成就来说，丁奉要比廖化超越太多。
丁奉一死，支撑吴国的支柱就倾倒了一半，只剩下荆州的陆抗在苦苦支撑，而且陆抗的身体也极是不好，说不准什么时候也病逝了。
“陛下，孙皓那残暴屠夫还整天喊着北伐北伐，这一回丁承渊一死，臣看他连带兵的将领都派不出来？”
荀勖等人一脸的幸灾乐祸，这几年来晋国被汉国欺负的够呛，连吴国也时不时的派兵打打江淮，虽然没有什么战果，但也牵制了晋军一半的力量。
在多线作战的情况下，晋军只能疲于应付，发动不了对汉国的反攻。
“好了，丁奉是吴国的主战派，他这一死，我国在江淮方面的压力就没那么大了，不过，陆抗还在，我们又共同面临汉国这个强大的敌人，能避免争端最好。”
司马炎在稍一沉吟之后，便理智的做出了选择，于他来说，赵广才是真正的对手，而孙皓根本就上不了台面。
“何邵，你和大法师辛苦一下，出使建业一趟，将我大晋有意联合吴国，共同抗汉的诚意告知孙皓及吴国朝堂。”
“只要吴国同意出兵，与伪汉接战，不管是荆州方向，还是交州方向，都可以作数。至于我大晋的诚意，朕听闻孙皓恨宗室孙秀入骨，要食其肉而后快，你告诉他，答应联合攻打伪汉，孙秀可以交还给吴国。”
“另外，听说吴国太子瑾知书达礼，为人恭谨，年龄与平阳相仿，两人又都是嫡长子、嫡长女，身份上也合适，若是两国能结秦晋之好，也是一桩美谈。”
吴国太子孙瑾，在宝鼎四年（公元269年）被孙皓立为太子。
平阳公主司马徽，司马炎和杨艳的嫡长女。
现年只有十四岁，长得花容月貌，又兼善书女工，是洛阳和开封两地世家子弟的倾慕对象，司马炎生性风流，对女子很是偏爱，对这个长女也是视若珍宝。
但这一次，为了联吴，司马炎也是豁出去了，女儿的幸福可以不要，但江山一定不能丢。
为了进一步促成联姻之事，司马炎还说动了高僧竺法护与何邵一起出使，佛教在吴国的传播范围很广，特别是在孙权、孙亮当权时，江南一带的佛寺建设比晋国这边还要更多。
宗教这个东西。
看起来不起眼，但影响力却非同小可。
这些年来，竺法护与支谦、康僧会等江南僧人之间，来往频繁，特别是在孙皓毁佛事件中，竺法护给康僧会传授了许多如何和汉人朝廷打交道的法子。
毁佛事件，是发生在孙皓登基为帝之后的第三年，也就是公元269年。
起因是孙皓在登基之后，大兴土木却没有财帛，在从大臣处抄不到什么东西后，孙皓忽然发现佛寺太富有了，而自己却太穷了，身为一国之君，怎么能比和尚还穷？
孙皓于是下令拆毁寺庙、没收佛像、勒令僧尼还俗，收回寺产，这些措施其实都不错，孙皓也是照着汉国赵广那边的办法做的，但有一点孙皓没有学到，那就是没收来的金银、财帛没有充入国库，而是被他自己挥霍了。
得了好处一个人享用。
这怎么可以？
孙皓没有明白这个道理，于是乎，很快他就遭到了朝野上下、包括普通信佛民众的一致声讨，在无奈之下，孙皓给自己找了个台阶下，就是和胡僧康僧会来了一场辩论。
这场辩论的具体内容就不用多说了，反正结果就是孙皓低头认输，从不信佛转为一个忠诚的佛徒。
康僧会最后还为杀人无数的孙皓授了五戒，孙皓也在吴国下令，不再禁止修建寺庙。
有竺法护、康僧会代为说项，再迂回下路线，从孙皓的母亲何太后那里找到突破口，讲一讲司马徽的秀外惠中，美貌可人，这一桩婚事成功的可能性就又多了三成。
——
定下联合吴国的方略后，晋国又着手部署与魏国曹昙这边的交涉。
晋魏之间的战事经过半年的开打之后，从最初的激烈争夺，渐渐变成对峙状态，两军的战线也基本稳定在了许昌、宛城一线。
这种情况其实很好理解。
就是晋、魏两边都打不动了，晋国虽然实力要更强，但多线作战又要防备最强大的汉国、北方的胡虏，开封的晋国官员们觉得，和曾经同出一脉的魏国打，有同室操戈的意味，根本不值得。
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