玄奘对这次任相当乐意，因为中天竺、女儿国都是佛国，他学梵语的初衷就有希望有朝一日能够去佛国求取真经，虽然一度绝了出国学习之念，但是在编撰佛经过程中，遇到了太多太多的难题，也使他去中天竺学佛的念头死灰复燃。如今有佛国的人来大隋，他认为这是一个探讨佛学的机会，会使他获益良多。
到了大兴城以后，他才发现女儿国不说梵语，而且国王、太师自小就跟躲避战乱到女儿国的儒士学汉家文化，两人不仅会说一口流利的汉语，还精擅汉家文化、历史，完全就是汉学通，根本不需要他去当翻译。
于是玄奘就去了阿三团当翻译，他觉得这样更好，毕竟佛学诞生的天竺才是他心目中的佛学圣地，然而甫一接触，他整个人都不好了。
阿三团虽然来了二十几个僧人，一个个也都精通佛学，但他聊得正欢的时候，这帮丑和尚要开无遮大会；无遮大会是佛教举行的一种广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会。意思说是兼容并蓄而无阻止，无所遮挡、无所妨碍，所以又称无碍大会。
对于这种善事，玄奘法师当然不会反对，甚至还琢磨着是不是应该到某个寺庙去举办，孰料下一刻，就来了伙阿三女子，在他不解其故正要询问的时候，男男女女就把自己脱了个精光，然后那些女的就当着他的面，摆出了各种奇形怪状、不堪入目的姿势，还有三个恬不知耻的女人还跑到他的面前，然后在他目瞪口呆的注视下，自个儿把身子对折了起来，然后把毛茸茸的羞处送到了面前，那味道熏得玄奘当场恶心的吐了出来，要不是他精通君子六艺，有一身不错的武艺，杀出一条血路，恐怕非要失身给那三名强壮的女人。
遭到玄奘痛打一顿的那帮阿三，一状告到了张宣这里，差点引发一场外交风波。大隋礼部官员表现出来的强硬态度则令玄奘震惊、震撼、感动，张宣霸气的对使臣索曼宁巴说：“只要是我大隋百姓，别说是玄奘大师，便是沿街乞讨的乞丐，也比你这个使臣高贵万倍。天竺是劣势的低等种族，你们要习惯挨打。”
尽管玄奘是方外之人，但张宣泱泱大国该有的霸气宣言，仍令他血脉贲张、热血沸腾，一种强烈的民族自豪感油然而生。
也是因为这起事件，促使头裹红巾的士兵开启了作死的节奏，事到如今，玄奘甚至怀疑连女兵也打不过的阿三士兵，下次要去挑战高不及膝的孩童。
之后，玄奘也在翻译过程中，了解到那种差点令他失身的“无遮大会”，其实在中天竺佛门很正常，就跟喝水吃饭一样。
这一下子，中天竺佛门高大神圣的形象在玄奘心中轰然坍塌。
死灰复燃的求经之心彻底破灭。
佛陀的使者尚未把污秽不堪之事视成习以为常，那么中天竺的佛学又好得哪儿？又有什么值得他去学的？
蓦然回首，玄奘才发现大隋佛学比中天竺高尚、纯洁万万倍。
兜兜转转，最好的其实就在身边
圣上诗中说的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，指的不正是自己吗？
失魂落魄的玄奘并不知道，一个教派，都是源自催生它的本土文化，虽然在某个领域有大成就，但并不能割离原有的文化体系。
而佛门进入中原之初，为了迅速壮大，这才添加了许多清规戒律，以示自己之不凡。经过几百年的发展，吸纳诸子百家之说的中原佛门，早就成了与中原文明血脉相连的新派系，和还有浓厚本土文化的中天竺佛门自然是截然不同。
中天竺佛门其实就像中原的儒、道、法、墨，固然把某些领域发展到了极限，却无法和‘忠君爱国爱民’、‘不孝有三’等的主流思想割离。
如果玄奘以‘求同存异’的心态来看待两国佛门，就不会有“偶像”破灭的失落了。以后他也许会领悟到‘求同存异’，但绝对不是现在。
一方面是他还年轻，经历的事情不多，见识、阅历不够；另一方面是他以前把中天竺佛门想得太好、太高贵，充满了信仰、崇拜和向往，当对方呈现出不美好一面时，就难以接受了；说白了，玄奘就像是一个疯狂追星族，当他发现心目中神圣一般的女神是个谁都可以上的公交车时，就崩溃了。
也是在信仰坍塌之时，玄奘听说女儿国太师曼殊沙华喜欢和精通《法华经》，而且她和女王的名字都是来自《法华经》中的“摩诃曼珠沙华”。原意为天上之花，大红花，是天降吉兆四华（曼珠沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华）之一，见此花者，恶自去除。
一听这个消息，玄奘也不管对方是不是冷若冰霜，就去攀谈。反正在他心中，所有女人都一样，冰不冰都无所谓，当然了，那些时不时开无遮大会的阿三女人可以忽略不计，那不是人，而是吃人的妖魔鬼怪。
似乎不太喜欢男人的曼殊沙华最开始是相当厌恶玄奘的，有一句没一句的跟玄奘聊了起来，希望早点把这个又傻又俏的和尚打发走，可是玄奘不但没有觉得对方的不耐烦不对，反而认为这样才符合她高冷的气派，于是如牛皮糖一般粘了上去。
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