时下的长安城中，虽然距离正式的科举开始还有一段时间，但早已经聚集在京城的诸州贡举人们也并不无聊。
长安城印刷业发达，各种古籍经义并时下占据主流的各家学说俱有刊印，坊间市里便可寻常访得，甚至有一些豪商富贾为了刷取士林中的名声，直接便将各种经义书籍当街赠送给学子。
这对许多热衷于学问的贡举人而言，无异于打开了一扇大门，可以自由的徜徉在知识的海洋中，接受许多过往不曾领略的经义学说，大大的扩充了见识与格局。
除了临考之前的各种温故知新以外，长安城的风物人情也自有迷人之处。
一些年前便已抵达长安的贡举人们，亲身参与了元月前后、包括最富盛名的上元佳节，实实在在的领略到此世第一流的繁华场面与氛围，心中也都充满了自豪与兴奋，深为自己能够生在这样一个大唐盛世而感到庆幸。
至于年后陆续入京的那些贡举人，倒也不必过于失望，不久之后的上巳节同样能够让他们感受到大唐如今的富强与繁荣。
除了这些佳节良辰，各种公私的聚会同样频频举办。
参加类似的聚会也并不只会让人沉迷嬉戏而荒于学业，各州驻京的朝集使们会在不违规令的前提下，向各州贡举人们讲解一番如今朝廷最新的政治变化与风潮，让学子们在准备科举的时候可以更加的有的放矢。
私人的文会，则就是乐见同道、增广人脉的绝佳场合。哪怕本身学识微微、不足以扬名京畿，但多个朋友总是多一条路。
这些朋友当中，也不乏深谙世道常识的热心人，会根据诸学子各自学业情况分析他们该做用功之处。
大凡应试学子们，自然也都不免心高气傲，希望能够一举及第于进士显科。但进士科取员多则一两百人，少则甚至不满一百，跟庞大的贡举人数量相比，难度自是极高。
进士及第虽然前途喜人，但对绝大多数普通学子们而言，其他诸科其实也不失为一个良选。
如今虽然已经没有榜出即授的美事，守选期各有延长，但只要能够获得一个出身，便进入了朝廷人才储备库中，随事见用，同样也可创建属于自己的一番功业。
学力不及旁人，是要更加的努力才能有所成就，这并不是世道的刁难，而是选礼的公道。
除了庆祝佳节与公私聚会之外，还有另外一桩事倍受学子们的期待，那就是在四月上旬所举行的释奠礼。
释奠礼乃古礼延传，由朝廷筹备举办，凡所应试的贡举人们都可列队参观。可以说是为数不多、能够让这些还未有出身的学子们也能广泛参与其中、近睹庄重典礼的正礼。
礼在华夏文明中，本就具有着庄重的地位，而进拜先圣孔宣父的释奠礼，对这些学子们而言更有着非凡的意义。
因此随着释奠礼将近，各方贡举人们也都在忙碌准备，提前往礼部去注录学籍、获得当日参礼观礼的资格，然后又开始准备礼袍等诸事。
到了典礼正日，随着坊门开启，居住在各坊旅社中的贡举人们便成群结队、络绎不绝的往城西的布政坊聚集。布政坊中自有礼部官吏在此聚合时流、整顿队伍。
诸州贡举人们各循籍贯而依次排队，而其中颇为醒目的几个队伍便是国子、太学等隶属京中诸学馆的生员。
这些人久在长安，对于各种类似的典礼仪程并不陌生，并不需要礼部官员的指点，便各自整理好了队伍，队伍的规模也远远超过了那些外州学子的队伍。
但这些人还不是最引人注目的，在所有队伍的最前方还有一支队伍，那是由诸州贡士们所组成的队伍。
虽然同为应举的学子，但彼此身份地位也是有着不小的差距。如今大唐科举准许士子们自作投牒应举，这自然大大开辟了选士的途径与规模，但原本的州县考试也并没有废除，只有经过州县考选才可称为贡士，其他的生徒则只能例称为举人。
贡士已经经过州县的选拔，是诸州选募进贡于朝廷的才士，凡所应举的前后花销，都由各地官府开支。
而享有这一荣誉的学子也并不多，一般的州往往只有寥寥一二，即便是大州封制，顶多也不过三五人。至于一些边州远境、教化不兴，往往数年都无生徒获取贡士资格。
举人们还只能远远的观礼，但这些贡士们却能跟随典礼队伍进入到国子监的孔子庙中，亲身参与祭拜先圣的仪程。
数千人的聚集，又不是训练有素的军队，再加上诸学子们分散居住在城中各坊，路程有长有短，任务并不轻松。
所以那些负责组织的礼部官员们这会儿也是喊叫的声音嘶哑，仪容气度都大大有损。
礼部侍郎张说是今年科举的主考官，早早的便来到了礼部外廨，稍后负责将这些学子们引领到国子监外廨中。
一些杂事自然不需要张说亲自处理，他只是翻看着之后参礼的贡生名单，脑海中偶然想起一事，抬手召来吏员询问道：“广州贡士张九龄，入廨没有？”
吏员闻言后匆匆外出观望，很快便又返回来禀告道：“张九龄已经入廨，正在队列之中。”
虽然说应举的贡举人足有数千之众，但一些特殊的士子自然也能获得特殊的关注。张说闻言后便站起身来，踱步窗前向外望去，顺着吏员的指点便见到一个身长六尺、穿着一丝不苟的学子袍的士子。
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