道人口出狂言，要言生死大怖。众人又惊又愕，转而嗤之以鼻。
笑话，自古以来，谈生死者，无不超凡入圣。
你一个曾受病痛折磨的破道士，凭什么口出狂言，在这里言谈生死？
道人说完，也不看众人脸色，转身走了出去。
众人看的一愣，正有些不知如何做时。
侍者这时说道：“都跟着出去吧。老观主生前说过，死后这观门就要交给道兄，如今老观主都不在了，他便是主事的。”
众弟子心中早就对老观主生前交代不服气。鸡足观虽是小观破观，但好歹也是个道观不是？
君不见，这世间多少游道，野道，连个家门都没。
几个弟子都有争位的心，虽大小各不相同，但都没有明着表露出来，毕竟早有老观主定下的口戒，必须要敬着。
侍者这么一说，几个弟子心也活络了起来。
那大弟子本是几个弟子中根器最好的，但现在原本心理就不痛快，又听那道人大放厥词，争胜心反倒盛了起来。
当下暗思：“且听这人胡言乱语，若说的不是，便要驳他个哑口无言，看他到时候还有脸皮待在观中？”
“既然他要开示，我们便去听他说。”大弟子如是说。
“师兄说的是，同去，同去。”
侍者将老观主遗体平放在榻上，用绿柳条沾着清露水在遗体的眉心，两眼，心口，分别点上了三滴，随后也随众人出去。
大殿中，那痢道人，当仁不让，坐了老观主昔日坐的位子。
随后，几个弟子都到了，拿了蒲团坐下。
痢道人说道：“今日缘法，雨露均沾，且请几位童子都进来。”
侍者点头出去，让门外种田，看门，打扫的童子，都进入门来听。
此时正直农耕日，有些童子不愿耽误了种园，找借口请了假，不愿来。
有懒疲懈怠的，倒想个春困午休偷个闲，随口应了，却也没来。
最后，痢道人看门中除了侍者，弟子加上童子，一共十二人。
“我来观中数年，来时一身脏病，老观主不计较，施妙手医术，解我病痛，这是恩缘。如今他去了，许我代他执此观，代他弟子，承他衣钵，这是法缘。”
痢道人伸出一指，说道：“恩缘易偿，法缘难了。既然今日坐在这里，大伙儿也来了愿听。我今日便在此开示，不说老生常谈，只道尔等惑业。”
大弟子心中不知如何做想，开口打断道：“昔日老师做讲，都有个名正言顺，你来时无名无号，凭什么做讲？”
痢道人看了他一眼，说道：“本无无明，非做有名。明者不名，名者不明。此六欲红尘，五浊恶世，却只能做方便说。既然非要有个名姓。我便名山水，尔等日后便唤我山水真人。”
几个弟子听了楞了一下，山水真人？是名是号？起的倒是随便。
那侍者久随老观主身边，懂的却多。
这世上有地位的道人，虽都称个真人，但都是恭敬说，是客气。没哪个道人会轻易自称真人。
他竟自称真人？
侍者忍不住抬头看去，只见这道人，平日一身恶相，不知为何，此时看来，竟也有几分殊胜庄严。
侍者福至心灵，起身作揖问道：“说山言水，不知是何山何水？”
这是请示。
山水道人眉眼平视，语平言清，又如黄钟大吕道：“山是大成山，亦是大承山。成就一应有灵有惑有感之众生山。承一且有灵无灵众生居所居之山。
水是功德水，亦是坏空水。孕万物化生润器之功德水。坏一切灵感天人命性坏空水。”
众人听的迷糊，侍者却听了个似懂非懂。
山水道人这话说道此处，便止了，转而说道：“人言常说，圣贤不话生死，大法师不说神通便利之道。贫道卑微，非是圣贤，亦不是大法师，倒可说这些。”
众人洗耳恭听，又听这道人说道：“世人畏死迷生，皆因生来不知生前事，死时不知死后世。总而言之，因不明而畏。今时再说来，便要道清这两点。”
“说人生死大怖，总有个次序。便说‘前生’。”
“这‘前生’，非是前今后三生。人灵不灭，随业而转，哪只有三生？此说前生，是你从何处来，因何来。”
“我言此世众生所居之所，为大成山。昔年大成山未成之前，不过虚无一片，后化有形有相之合时，便分了光暗阴明。初时，地火先成，风定随后，再有大水。”
“那时四时未定，气节难分，世间无生无灵，便是大成山初具之相。”
“而在大成山外之外，无有天清虚空灵妙之地，还有诸天境。从大成山往上，次第为光音天三十三，天凡天一十六，道清天四十九。此为有欲有念意灵之所。再往上说来，还有诸天，低至无想非想无念非念天外天，高至玄藏妙有法界虚空。”
“尔等从何来？便是光音第十四天。”
“光音天何相？诸人何相？非无形，非胎生。自然化生而来。与现时我等有何分别？”
“光音天人不食五谷，以念为食，自心明同，不言话，口含光明，诸光便明诸意，非以声色沟通，而是自性明光。”
“行走之时，无需累及身器，本身便具足神通，可以飞天而行。”
说到这，听讲众人都露出神思向往之色。
山水真人此时忽然只了口，众人不解，却听一个小道童起身请问：“师傅，师傅。那我们现在怎么不能飞天？还有说话才明白别人的意思？”
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