晚上很快就来临了！云清闪身进入了黄泉戒！司徒府还是和原来一样！一点也没有变！云清看着熟悉的环境一时间感慨万千！！这里是她醒来第一个看到的地方！在这里她得到了许多！
“你是？？？”
“我是司徒云清！”云清淡笑着看着司徒府门口出现的一个十多岁的小男孩说到！！
小男孩愣愣的看着云清了许久！随后转身跑进了司徒府！独留云清一人一脸茫然的现在司徒府门口！不到一会儿的时间！司徒府中冲出一抹灰色的身影！云清还没有反应过来的时候就被抛到了空中！那动作一气呵成！！
“清儿！你来了！！”司徒宁宇笑容爽朗的看着在他怀中愣神的云清说到！！
“爷………………爷爷！”云清好不容易回过神看到的就是笑得一脸幼稚的司徒宁宇！
“是我！”
“爷爷！你身体不好！！怎么会亏损这么严重？？”云清皱着眉头看着司徒宁宇说到！！
“亏损？？没有啊！”司徒宁宇疑惑的说到！
“唉………………！爷爷！你是不是强行冲过了自己的心魔？？”云清无奈了！！
“额………………！这个！”司徒宁宇有些尴尬不已的说到！
“爷爷！这个给你！！”云清从空间中拿出一本《皇帝内经》递给司徒宁宇！！
“这个给我做什么？？？”司徒宁宇不解的看着云清！
“我可以治好爷爷！但是却觉得还是爷爷自己治比较好！我听树灵说过了！爷爷在学炼丹，虽然成果不是很显著！”云清淡淡的说到！
“额………………！我没有内火所以………………！”
“所以我觉得爷爷还是学医吧！这个比炼丹有用多了！！”云清笑着说到！
“可是这个《皇帝内经》真的有这么好吗？？”司徒宁宇翻看手中的医术疑惑的问道！
“呵呵………………！爷爷只要熟读了这本书然后很好的理解以后！爷爷也可以成为名医了！！”云清好笑的说到！
“《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“养生学说”、“药物治疗学说”、“经络治疗学说”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，是中国影响最大的一部医学著作，被称为医之始祖。”云清认真的说道。
“医之始祖？？看起来很厉害啊！！”司徒宁宇惊讶的说道！！
“是啊！很厉害！！”能不厉害吗？？那可是最为宝贵的医书啊！！要知道那可是医学先祖用心编辑的精华啊！！
“《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》、《睽度》等是战国甚至更早的著作。
四、《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词，是战国及秦代对国民的称呼，而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。
《灵枢》中个别篇章晚出，如《阴阳系日月篇》有“寅者，正月之生阳也”句，故可断定成于汉武帝太初元年（前100）颁布太初历之后。
《素问》中一些篇章用干支纪年，而采用干支纪年是东汉之事。《素问》第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本补入《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年，便可断定必在东汉汉章帝元和二年（085）颁布四分历之后；以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用，因此一定在张仲景之先。
《素问》中第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》，在王冰次注《素问》时已是有目无文，宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。可以认为这两篇系唐宋间的伪作。
综合论之，《黄帝内经》成书亦非一时，作者亦非一人。其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文，但依惯例认为属于内经亦无不可。
一、《素问》
《素问》之名最早见于东汉张仲景《伤寒杂病论·自序》：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪》、《药录》。”
林亿、高保衡等人的“新校正”说：人是具备气形质的生命体，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明，这就是《素问》本义。隋代杨上善整理《内经》，迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。
《素问》自战国时代成书到齐梁间全元起作《素问训解》时，一直保持九卷的旧制，只是到全元起注《素问》时，《素问》的第七卷已经亡佚了。王冰认为是“惧非其人而时有所隐，故第七一卷师氏藏之”的缘故。王冰自谓“得先师张公秘本”，“因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由于王冰补入了《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》等七篇大论，并将《素问》全文广为次注，所以才从原来的九卷大大地扩展为二十四卷，从而成了如今流行的《黄帝内经素问》。当然还有元代胡氏“古林书堂”十二卷刊本和明代正统年间所刊五十卷《道藏》本，但其内容、篇目次第并无变动，一如王冰旧作。
二、《灵枢》
《灵枢》最早称《针经》。第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语，相当于自我介绍。后来又称为《九卷》，晋皇甫谧复又称之为《针经》，再后又有《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》等名。”
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