七月二十日，刘暹的脚踏进了延庆衙门。
多隆阿领着三千多残兵败将正向着宣化府奔去。秦军已经有部队追上去了，但抓到多隆阿的希望是绝对没有的。
多隆阿老油子一个，贼精。哪一部分断后，哪一部分阻击，哪一部分撒腿跑路，安排的到位的很。即便刘暹有虚拟地图，也是一样。
三万秦军向着宣化府城进发了，但刘暹人则回到了北京。大秦还有很多的事儿要他亲自拿主意决断呢。
这首先一点就是山东曲阜的衍圣公，孔家。
自从西汉平帝元始元年（西元元年），当时汉平帝刘衎为弘扬礼教，封孔子后裔为褒侯之后，至今一千八百八十年，王朝更替也绝不了孔家的兴盛富贵。其与南面龙虎山正一道的张家并称于中国。
但是如今的衍圣公是满清册封的衍圣公，大秦天下除了零星的几个爵位，如左宗棠，刘暹连自己的亲戚和心腹大将都还没有封爵，何来一个衍圣公？
刘暹对孔子并没什么不敬的地儿，儒家传承到今日，只能说是后人把孔老夫子的经儿给念歪了，不能说孔老夫子的学术就是眼下不合时宜的犬儒了。
但刘暹对于衍圣公，对于现今的孔家则没有半分好感。虽然现任的衍圣公孔令贻年不过十八岁，自身并没什么明显的恶迹，可是孔氏呢？家系庞大的孔氏子弟，那诸多恶迹和庞大的家产让刘暹怎么看都是不顺眼！
军情处对于孔家的调查也是不查不知道，一查吓一跳。怪不得当年捻军入山东之时，曲阜县民广沅昌等人借机反孔，声势轰隆呢。这孔家藏污纳垢，让人恶心！
如今，孔令贻来到了北京，要觐见刘暹。这是孔家一千八百八十年来的传家宝。那一个皇帝做了中原，甭管是异族还是华夏正宗，孔家第一个要做的事儿，就是跪啃人家的臭脚，好继续延续自家的地位和富贵！
刘暹是不打算再给孔家这个面子的。虽然为了顾惜朝中大多数人的感情，他也不准备对孔家来个‘罪证确凿，依法论处’，但还想衍圣公的名爵，那是痴心妄想！
“朕没打算灭儒。中国有中国的国情特色，儒家虽有糟粕，可也有精华。去其糟粕，取其精华，复孔孟荀之微言古义，因势利导，与时俱进，还当为天下师。
但是犬儒、理学，亡之何惜之有？”
刘暹这样的态度早就不是一天表漏的了。他对于程朱理学绝对的瞧不上，曾经直接对大臣说：“明清取程朱理学，则两朝递亡，华夏破败。可见这程朱理学是不中用的。”
这言语中对理学的鄙视和藐视，当即让人起来反驳说，大清康乾盛世，千古唯一。
让刘暹好一通嗤笑。“康熙康熙，吃糠喝稀。”这整个满清，唯一让刘暹心里头感觉敬服的人就是雍正。虽然雍正的改革也仅仅针对了汉族士绅。
至于乾隆，延续不断的民间起义和人生晚期的川楚五省白莲大起义，已经可以说明一切了。
大清朝万万税，到了乾隆加一倍！
“堂堂华夏，泱泱天朝，武力、国力皆被西方蛮夷所超过。汉唐盛气一去不复返焉，此尽理学之过也。”
刘暹决定不见孔令贻，然后拿掉孔家衍圣公的帽子。理由就是孔氏卑谄，屈膝外族，不当人子。曲阜的孔庙也收回国有，以孔家清白子孙来照看，每年由国家文教部举行祭祀大典。
这个意思让侍从拿去酝酿酝酿，刘暹过目后很是满意，就在人刚抵到北京的当天，命人发给了孔令贻。
他也知道自己对程朱理学的评价欠公允，中国近二百年的落后是多方面造成的，至少满清的‘功劳’就不比理学小。完全归‘功’于程朱理学的毒害太过于片面了。
但刘暹不希望再看到旧有面貌的儒学，想让‘新儒’早日出现，就必须把理学一棍子抽到，彻底打的无法翻身。那些读书人才会意识到时局在改变了。
眼下时空的中国还没到原时空民国时期西学彻底压倒一切的时候。西学在一定程度上依旧是很多人心中的‘奇淫技巧’。刘暹要想达到自己理想，就必须亲自出面推上一把。而他对于儒家说过的那些话，相信在朝的儒学门徒也肯定明白其中的意思。
刘暹人刚到北京，就一棍把孔家给抽爬地上了。但曲阜孔家并不是让他转回北京的真正大事，能让刘暹从前线巴巴的回到北京的大事乃是各地谘议局建立之议。
谘议局，原时空中就曾经出现在中国大地上的一个名次，现在刘暹把它拿来用了。有简称为公局！
是中国议会的初步发展，中国宪法‘精神’的初步明确，是刘暹为将来举国迈进‘资本、主义、帝、国主义’的阶梯。
身为一个穿越者，刘暹知道封建王朝的必然命运，一个短命的大秦王朝可不是他想要的。所以，设立宪法，设立议会，一点点的归束皇权，即使他自己本身准备‘独、裁专断’到底，这些东西也是必须备的。
只是中国还没正式统一，中国真正的宪法还需要等到统一后再颁布，那议会更不可能短短时间里就确立。一些都需要一个演变过程！
而这谘议局，就成了刘暹所求的‘演变’之载体。
刘暹是从最低级的乡镇到最高一级的省级，上下五级设立谘议局的。【镇、县、州、府、省】公局议政可以涉及到一地民政、商务、教育、税收等多个方面。权利还是相当大的。而且谘议局如果跟所在级政府有了无法解决的矛盾，那谘议局必须逐级上报，绝不可越级直接向朝廷请愿。
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