现在的刘永和刘理，彻底失去了宫中的吴太后、军中的吴懿这两座大靠山，现在的二人一心只想着赚大钱，但这个目标似乎很难实现。
就在刘闪准备出征时，朝中弹劾刘永和刘理的奏表如同雪片般飞来，这些奏表都在指责二人的“不孝”。
在这个时代，“不孝”是仅次于“不忠”的大罪，王侯公爵和朝中众臣对此十分忌惮。
刘闪对这两个弟弟本无半点感情，他们上次叛乱失败后，刘闪一度想过斩草除根，最终还是假仁假义地饶过二人性命，只是削去了二人的王爵。
刘闪发放盐业开采经营许可时，因为有吴太后出面为二人说情，刘闪也想借机拉拢吴班和吴懿二将，于是给他俩发放了许可，并同意了二人分别迁往合浦、交趾郡的请求。
在这之后，由于有吴太后在背后斡旋，从成都运送物资前往交趾郡的军用战马返回时，经常顺道成了他们免费的运输工具。
正是因为如此，交趾郡出产的海盐，其成本还低于蜀中的许多井盐，二人因此赚了很多钱，很快就成为国内最大的盐商，自然引得许多产盐世家的妒忌。
二人偷偷使用军用战马的行为，刘闪其实早就知道，他考虑到这些事不影响大局，也就睁一只眼闭一只眼，从未过问。正是因为二人的投机取巧，使得蜀中各地的盐价降至以前的110左右，在这方面，刘闪还是非常肯定这两个弟弟的功绩。
因为近期处理吴太后的身后事，前后耗费了一个多月时间。这二人的离开，使得他们经营的盐田产量大减，赚的钱也少了许多。
刘永和刘理前来求见，是希望能“移孝于忠”，免去3年（27个月）的守孝期。
刘永和刘理现在已经没有了王爵，也失去了吴太后和吴懿这两座靠山，在这个阶级分明的社会环境下，二人急着回交趾郡经营自己的盐田，在刘闪看来，这并没什么不妥。
刘闪考虑到盐业的开采关系着每个百姓的生活，于是爽快地同意了二人的请求。正是二人的这种“不孝”的行为，招来了无数弹劾的奏表。
在刘闪看来，这种扑天盖地的弹劾，除了确实违反了礼制之外，其背后，肯定有部分世家在觊觎着他俩经营的盐田，刘闪对此非常清楚。
若在以前，面对朝中众臣的弹劾，刘闪或许会对这二人不管不顾，反正他们在3年的守孝期间会有其他世家吞掉其盐田，蜀中盐价的波动并不会太大。
去年，孙夫人骂孙权的那句“有家不平，何以平天下”让刘闪改变了看法，他决定保住这两个同父异母的弟弟的家业，这或许是他俩唯一的东西了。
从表面上来看，刘闪要保住这两个弟弟，他需要说服的是参与弹劾的众多大臣。如果更深一步，从本质上来看，刘闪要面对的却是持续多年的儒家“守孝礼制”，以及一群被儒家礼制“洗了脑”的朝中众臣。
“三年之丧”的守孝礼制出自于商，周灭商后也延续了这个制度，到了春秋时期正式被写入礼制中，自汉代开始，“守孝三年”的儒家礼制得到了极高的推崇，甚至影响到后世的一千多年的多个朝代。
儒家礼制中规定的守孝时间为27个月，跨越三年，所以称“三年之孝”。这个礼制的依据是“人生三年，然后免于父母之怀”。
因为古代没有后世的各种营养奶粉，父母哺育孩子要27个月左右才能下地走路，也就是“免于父母之怀”。所以儒家思想认为：父母死后，身为人子者，必需守孝3年。
在这种思想的影响下，别说是王侯将相或平民百姓，就连皇帝也要守丧三年。当然，皇帝与其他人毕竟不同，不可能不理朝政，但还是有很多的礼制需要遵守。
譬如说，由于礼制的要求，丧期中的皇帝是不准纳后（或妃）的，但年轻的皇帝登位时就面临着纳后（或妃），这就必须由皇太后下命令才可以。
就比如说真正的刘禅，他父亲刘备崩于223年6月，刘禅当年就登基，此时他纳张皇后便经过了相父诸葛亮和吴太后的允许，所以其长子刘璿于次年出生。而其他几个皇子公主都比刘璿小了3岁以上。
这3年以上的岁数差距，就是因为刘禅要遵守“三年之孝”的礼制，其他的几个嫔妃都是三年之后才纳的，刘璿的生母也是在三年之后才被正式册封为贵人。
到了汉代以后的唐、宋、明、清时期，老皇帝驾崩之后，成年的新皇帝继位就马上面临着纳后（或妃），若在没有皇太后的情况下，皇家在不违反礼制的前提下，便想出了一个变通之法：
老皇帝驾崩之后，先不发布丧事，抢先给要继位的新皇帝办理婚事，婚后第二天再发丧，这样就不违返礼制了。
由此可见，这种儒家的礼制连皇帝都要遵守，普通的百姓或王侯公爵就更加不敢怠慢。
或许是汉武帝独尊儒术的原因，各种儒家礼制被社会的各个阶层所推崇，他们或许是发自内心地尊崇，从来没人想过是否合理！
在刘闪看来，这个时代的社会生产力本来就低下，整个社会却披着“守孝三年”的儒家礼制，整天宅在家里装模作样地愁眉苦脸，让人白白浪费了三年的光阴，这是何等的荒谬！
刘闪是个穿越者，他也认同每个人都应该对父母长辈尽孝，哪怕是名义上的父母，就如宫里的吴太后。
吴太后并非刘闪的生母，她并没有像孙夫人那样哺育过自己，甚至一度想要了自己的小命，但他始终是先皇刘备的夫人，是刘闪的“母后”。
刘闪认为，吴太后离开成都之后，自己重新将他接回宫中孝敬，这便是“孝”；
在遇上财政危机的时候，自己和众多的嫔妃，包括张皇后都在节衣缩食，此时仍旧保持吴太后的膳食不变，这也是“孝”；
刘闪给她办生日宴会，她患瘴疫时也在全心全意地救治，甚至最先要救治的就是她，这些都是“孝”。
刘闪并不反对所有的儒家礼制，他反对的并不是应该尽孝，而是尽孝的方式。
面对朝中众臣对刘永、刘理二人“不孝”的弹劾，不论是出于维持盐价的稳定，还是帮两个弟弟守住家业，刘闪铁了心要给他二人出头。
在刘闪看来，刘永和刘理在瘴疫最严重的时候，冒着生命危险赶回成都，一直守在吴太后的身边，仅凭这点，刘闪就认为他俩已经尽了自己应有的孝道，刘闪绝不允许儒家礼制给二人带上“不孝”的帽子！
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