名为名称，而名称是指物而有。名家的理论便是基于名称和实物之间的关系，他们更是基于此衍生出了各类不同的理论。
而这些理论也正是对弥罗掌握宝卷力量的一种补充。
借助名家的力量，他拨开来了宝卷之上几个迷雾，让原本留下痕迹的名字显露出来。
【神道/仙道/佛道·正四品中坛元帅·通天太师·威灵显赫大将军·三坛海会大神·哪吒】
【神道/仙道/佛道·正五品感应统摄都太子·五营中坛法主哪吒】
【神道/仙道·正四品清源妙道孚佑真人·英烈昭惠灵显仁右川主·杨戬】
【仙道·正五品昭惠灵显真人赵昱】
这是个名字都是当初在金虹节的时候，在六官祭祀的时候，感应万千法理凝聚出雏形，后来因为弥罗修为不足，掌握的道则法理残缺，而从四品跌落到七品，也就是【神道·正七品华山二郎】和【神道/佛道/冥道·正七品三面八臂大力鬼王那吒】。
可如今，弥罗借着现有的法理，配合名家的理念，将诸多概念整合，重新将这四个名字凝聚出来，虽然还不够稳定，也不具有召唤的可能，但也算是为弥罗日后收集道则法理提供一个方向。
‘按照名家的理论而言，【清源妙道孚佑真人·英烈昭惠灵显仁右川主·杨戬】的本质乃是【昭惠灵显真人赵昱】、【英烈昭惠昭侯李二郎】和【华山二郎】结合而成，【杨戬】是集三者之能的大成者，但三者并非【杨戬】，四者相互之间乃是独立存在的关系。因此，召唤他们我不需要按照【哪吒】那样以单纯的晋升关系，而是可以同时将四者都召唤出来，甚至【哪吒】一系的名字，我同样可以将其进行区分，将不同的名字视作是不同的个体，单独召唤，不互相影响。’
心思变化之间，弥罗伸手一拂，留下一道幻象遮住边上小童的视线，自身则是回归妙有境内，期间其身边依次浮现出【鬼王那吒】、【华山二郎】、【那吒俱伐罗】和【李二郎】，四者相互独立，却又两两有所联系，看似相互影响，实则相互加持，爆发出更强大的力量。
“可惜了！”
稍微尝试了一下名家神通在伴生之宝上的功效后，弥罗摇了摇头，也不知道是可惜名家未曾继续深入，还是可惜自己无法进一步推演，暂时无力召唤其上的四个名字。
但很快，弥罗又是开始对其他名字进行尝试。
【冥道·正八品鬼将】和【冥道·从七品鬼王】浮现，而后他伸手将人道之中忠义、英勇等概念和阴世冥土中关于公正、审判一系的概念导入这两个名字，构建出两个全新的名字【冥道·正八品馘（o）魔阴将关羽】和【冥道/神道·正七品鬼国汉寿亭侯关羽】。
其中，馘魔阴将的称呼源自于关羽的一个甚少提及的称号酆都馘魔关元帅，以及关羽早年饿鬼和鬼将的形象，而鬼国汉寿亭侯，则是源自于关羽的爵位，只是前边加上鬼国二字就显得有些不伦不类。
因此，严格意义上来讲，这两个名字其实都不是很符合【关羽】的概念，但比较符合弥罗印象中，或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。
‘不出意外的话，关羽六品对应的应该是崇宁护国大将军，或者珈蓝护法，五品对应显灵义勇武安英济王，或者对应佛门的加蓝尊王，四品则对应三界伏魔神威远镇上圣，或者对应佛门的加蓝菩萨？或者类似于哪吒一样，重叠在一起？’
弥罗暗暗思索，特别是对后两个名字，有着一定的不确定，毕竟按照关帝的原本称呼，应该是三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，或者忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
可在函夏，除去帝君之外就没有一位神只以帝、皇为名，最高也就是真君一流，而弥罗的伴生之宝，诞生于函夏，演化的时候大多遵从函夏一些约定俗成的东西，故而他在猜测的时候，才会将四品名字认定为三界伏魔神威远镇上圣，而非天尊、帝君一流。
当然，更重要的是，眼前的【关羽】本质上是弥罗根据现有力量，配合名家概念创造的神只虚影，有所差别倒也正常。
这无疑为弥罗日后操控诸多名字提供了更大的便利，当然更深层次的则是方便了弥罗操控名字下隐藏的诸多道则法理。
弥罗觉得自己若是能够找到适合的切入点，或许能够直接越诸多名字的限制，单独使用各类能力，或者自由组合各类能力。
这个想法一起，弥罗心中的斗志顿时高昂了不少，对于名家的研究也是越发升入。
当然，对于整理所学，以及后续的讲课，弥罗也没有忘记，他直接以【神道/人道·从七品儒道先贤（学士）】为核心，将诸多自己整理的百家学说理念注入其中，配合名实关系进行微调，最后以自身的概念进行锚定，从原本当初的儒道名字，衍生出了新的【神道/人道·正七品百家学士弥罗】，将相关的事情直接交给对方。
作为用有部分弥罗概念的名字，此刻的【百家学士】本质上更接近于弥罗的身外化身，对于弥罗这样自己研究，将杂事丢给化身的举动，【百家学士】都不知道说什么好。
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