炎夏自古多隐士，修行者道行一高便会深藏不漏，或遁入山间田野与耕牛牧笛作伴，或隐于市井庙堂在红尘中游戏人间。
可笑诸多凡尘愚夫，费尽心血遍访仙踪，以为能精诚所至金石为开，但到最后也只是枉费心机罢了。
修行首重机缘，能否入门，能否入道，终究是要讲个缘法的。
......
楚亦在崂山逛了大半天，问了许多本地居民，也没有得到半点有用的消息，就好像从来都没有这座‘小崂观’。
直至天色蒙黑时，遍寻无果的楚亦也只能先折返下山，准备找个物美价廉的小菜馆吃饱饭后再做打算。
自从开始修行之后，食量就越来越大，五脏六腑消化食物的速度也越来越快，所谓‘炼精化气’，炼的就是食物之精，化作丹田之气。
楚亦觉得若是再这样下去，恐怕会真有一天能吃下一头牛！
可这也是没有办法的事情，当今此世，造化耗尽生机萎靡，以至于道法衰微神通不显，修行者无法采天地之灵气，汲日月之精华来充实自身；想要修行炼炁，就只能用最笨也是最简单的方法——吃！
可怎么吃，吃什么也是有讲究的！像楚亦这种胡吃海喝的方式，从理论上来说，效率是很低的，但架不住量大啊！而这一切都得益于《五形真解》。
五形真解，主炼五脏，旁通六腑，五脏六腑若强，则可带动全身筋骨气血的运行，气血一转，消化的速度就快，所以这就是楚亦为何能吃下这么多食物的原因。
而且随着修为的逐渐提升，消化的速度也会越来越快......但若身为肉体凡胎的话，终究会有个极限的，据卢道长推测，在后天境界的极限最多也就是五个成年男子的饭量。
修行无极，而人身有极，无可奈何啊！
就在楚亦抬头四处张望着找菜馆的时候，迎面走来了一位面容干褶如枯槁树皮的老者，只见他背着一个黄色小布包，身形轻盈健步如飞，从身旁经过时，还带起了一股清风。
楚亦的鼻子微微一动，从清风中嗅到了一丝淡淡的中药味；一般来讲，上了年纪的老人身体难免会有一股浊臭之味，此为寿限衰败之兆，亦是体内凡尘浊气过重所至。
人食五谷杂粮以果腹，五谷于土而生，土为坤象，天清地浊，长久食之，自会积攒土浊之气；待到浊气盈身，人也就该入土了。
而修行之人，内练行气，去芜存菁，自然而然会排出这股浊气，故而修行之人身上基本无味，行走之时自携清风，这也算是鉴别修士的一个标识。
不过最重要的还是这名老者的双眼，眼为藏灵之所，亦是修为道行的外在体现之一，得了真炁的修士只要未到和光同尘返璞归真的境界，那么双目之中的一点灵光是藏不住的。
楚亦在无意间瞥见这一点灵光后心头大震，未曾想在街边都能偶遇一位修成真炁的修士，这叫什么？这就叫缘法！
于是乎，楚亦立即调转方向，不远不近的跟在了那位老者的身后。
只是不知那老者是真未发现，还是故作不知，总之两人一老一少，一前一后，就这么默默的顺着街边一路走到了一座老旧的民宅前，而这处宅院的斜对面不远处的村庄里，则是‘大崂观’的遗址所在。
此时天色已晚，楚亦看着老者进入宅院后，也是紧随其后走到宅前准备扣响门扉，只是他刚一抬手，房门便忽然大开，只见一个年岁莫约三十五六的成年男子探出半个身子，冷着脸说道：“你有什么事吗？”
楚亦愕然一惊，但又立即回过神来，双手合握子午诀，微微欠身道：“冒昧打搅，还望担待，请问您知道小崂观在哪里吗？”
那男子在听到小崂观者三个字后眼神明显一凝，从头到脚的打量了一番楚亦后，摇头答道：“我不知道，你请去吧。”说罢，便准备关上大门。
楚亦见状，立即出手抵住了房门，急忙说道：“不知道小崂观在哪儿也行，那么能否让我见一见刚才的那位老者？”
“不能！”男子果断拒绝，随后双手猛然用力想要将这名年轻人拒之门外。
但楚亦的倔脾气又岂是他一句话就能说动的，当他察觉到门上传来的巨力后，当即扎稳马步，绷紧全身，筋骨发力，以之抗衡。
一时间，二人就这么默默的僵持了起来，一个要关门，一个要进去，只是可怜这扇上了年纪的陈旧老门，在两股巨力的冲抵之下，竟发出了细微的咔咔声。
莫约十余个呼吸后，楚亦全力以赴之下渐渐得感到有些力竭，反观那名男子自始至终都是一副游刃有余的神情，甚至在嘴角眉梢还挂着一丝嘲弄之意，仿佛再说，到底是年轻功力浅啊！
楚亦深知在这样下去，自己铁定是要被拒之门外的，比拼功力是毫无胜算，所以也只能取巧了！
于是他猛吸一口气含在胸中，丹田内的那一缕内气开始疯狂运转，调动气血充实四肢百骸以强化筋骨之力，紧接着他的双脚稳抓地面身形微微躬起，然后瞬间暴动，双掌猛然一推，一股排山倒海的力量随着双掌横推而去，恰如老熊直立急摇树！
此招正是卢道长所传的那五招散手之一的老熊摇树，讲究力从地来，上肢发力，一经施展，随随便便就能将一个成年男子推飞三四米远，往日练功的时候也经常用此招推倒一些干枯腐朽之木用来充当柴火，虽然修炼日短火候尚浅，但怎么也有个两三百斤的掌力。
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