“道理归真篇”落成，“一法通万法通”的妙义在苏伏的面前撕开了神秘的面纱。此刻福至于心灵，他又一气呵成地将修、生、悟、剑、玄、域、神、禁八门大道录入《太玄经》。
修乃是苏伏毕生的自我修养，不与善为恶、不与恶为舞，取“中庸”二字，亦即“达则兼济天下，穷则独善其身”的核心要义。
生乃生命，苏伏两世为人，对生命有着独到的见解，超脱于“尘归尘土归土”，另辟蹊径。
悟乃苏伏独特的抄写感悟之术，即在抄写过程中，将经义录入骨髓魂魄，调动全部的精力来体悟，自然事半功倍。
剑为剑道，乃苏伏此生修剑的心得汇总，此篇与大道并无关联。但它的价值却远超其它，是除“尘归尘土归土”与“道理归真篇”以外最为珍贵的一篇。
玄是玄者，脱胎于《太玄经》第二章“信”，将玄帝宫内诞生的经文收拢归类，加以苏伏自己的理解，为玄门信众特意编撰的一篇。可以让信众更快入门，并获得心灵的救赎。
域自然是剑域，以“星蕴三式”为核心，是各大体系中仅次于剑意的的一篇。将此篇融入《太玄经》的原因是：剑域除了杀敌，还是苏伏对空间以及世界的理解，每个修士到了这一步，都要经历他正在经历的心路历程。
神是神通，以“玄衍神术”为核心，将苏伏所知所闻所见的神通拆解成点点滴滴，分成不同的结构，最后返本归源，得出神通乃大道法门的延伸。这个答案，早在苏伏领悟剑意雏形时，就已经知道了。此篇要诀的意义是进一步对“道理归真经”做出诠释，即万法归于本源，出自本源。
最后是禁，便是一直相伴苏伏从未离去的先天五行神禁。在当年那个身份修为都低弱的时代，他得益于神禁多次保住性命，并因此获得了许多机缘，神禁对苏伏而言有着非同寻常的意义；而且至今，水龙吟都还是他手上最强的手段之一。加入神禁是因为五色神光，二者同为五行，彼此之间有着许多共同点，有助于苏伏推理《混元搬运法》。
至此，《太玄经》十一篇要诀落成，此书便算成了。
事实上，《太玄经》统共只能录得下十一篇，除前三篇外，其后八篇大多是苏伏已做好纲要的篇幅，“归真经”一出，后八篇也就顺理成章了。
《太玄经》成书，心内虚空竟降下丝丝金黄色的光晕，像甘霖般浇在苏伏的头顶上。
苏伏只觉通体舒泰，口鼻之间的浊气臭味一下子被冲得干干净净，取而代之的是一阵阵难以言喻的清凉舒畅；四肢百骸俱发出微微的震动，并散发出奇异的香味；那被苏伏压制已久的功德金光也由此契机重新出现在他身上。
从证就功德果位时，苏伏就已然预见自己受到钳制的前景。所以他在获得五色神光后，便将功德金光压制在体内，以免对它形成依赖。
有功德金光的牵引，那光晕更是源源不断。当然，苏伏毕竟是人身，妖体强度有其极限所在。所以甘霖并不能让他的法身继续加强，而是在他身上织出位业之力。
金黄色的甘霖并非他独享，连带着悬浮在身前的《太玄经》以及脚下的上霄宝殿全然受到了滋润。
宝殿的伤损竟迅速恢复，王座也自发地回到了高台之上；有金龙火凤的虚空在殿顶盘绕，伴有清亮的凤鸣与雄浑的龙吟；阶台丹墀上摆放的香炉，也涌出了迷人的清香。
《太玄经》自然而然萦绕了一层金光，尽管原本材质不算低劣，却也算不上极品，在金光的冲洗下，封面逐渐体现出清晰的纹路，泛着淡淡的金色，延边更是多了一层璀璨夺目的光，看起来贵不可言。
除此以外，那些金光还在封面上烙出了一个醒目的印记。印记却是深红色的，形状看起来像绽开的彼岸花。
苏伏见状，略一沉吟，便知其意。
彼岸花象征着悲伤与分离，也有优美意境的意思。不过，当初苏伏将飞剑取名曼珠沙华，是为了利用它来接引死亡。所谓杀人利器不过如此。
但是，在与曼珠沙华并肩作战了那么多年后，他终于明白，曼珠沙华还含有他对超脱的执念，希望曼珠沙华能为他披荆斩棘，破开长生大道上的一切邪魔鬼蜮，故又名彼岸。
在超脱以后，彼岸对苏伏来说，已不单单意味着长生，这又涉及到了“达则兼济天下”的中庸理念。他认为，既能渡己，也可渡他人。所以，他将玄门的根本教义定为“愿天下人自强不息”，其根本就是为了“渡人”，使信者为之心灵强大，拥有超脱一切的力量。
此印记来源于苏伏的初衷，也算是应了题。
他想了想，道：“便唤你‘渡玄’印，此经又名《渡玄经》。”
与此同时，就在现世，天空中黑灰的云被无形的力量撕裂开来，并涌现丝丝金黄相间的祥云。祥云并非挂在高空不动，宛如春风一样轻柔地围住了苏伏，形成了一个由黄金云打造的巨大宫殿，在苏伏的身旁更是形成了一个王座。
苏伏理所当然地坐了下来。
他这一坐，天地间斗然响彻仙音妙乐，一道魏巍的金光照在苏伏身上，那月白长衫隐约间变成了玄金色的锦袍，上面纹有腾云的金龙；不长不短的黑发被束起，垂下鎏金玉冠，让本就十分威严的苏伏看起来，更增添了数分帝王气象。
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