三人听得暗暗点头，一个国家边疆的安宁离不开这两点。
“但单靠这两点是远远不够的，我们还要打好经济文化仗，论文化，论经济我们虽比不上大唐，赵宋的繁荣，但比起游牧民族还是超过了不少，试想，若是你每日用的都是大明的东西，吃的都是大明的粮食，看的都是我们大明的文字，便是穿的衣服都来自大明，你还觉得你是一个鞑子么？”
这个问题有些深奥，让人有些回不过神来，张翼摇了摇头表示不太明白，唯独王通深有感触，他在安南多年，亲眼看到那些将士如何融入安南的，许多次的战事，并非他败给了安南人，而是败给了自己，年复一年的影响下，许多的将士早已忘记了自己大明人的身份，就是这次的战事结束后，仍有不少将士留了下来，彻底留在了哪儿了，并非哪里比大明好，而是他们已在不知不觉中习惯了安南的一切，再也离开不得？所以才深知杨峥这一手的厉害。
杨峥也没有让三人立即明白的意思，继续说道：“大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。”“在近小间有如此者，推之荒远，此混沌而彼文明，又何怪乎？”华夏曾经也是麋聚鸟集的野蛮人，当时的华夏处于混沌野蛮的时候，遥远的别处却在文明状态，所以谁是正统还不好说，如今有华夏之争，说到底是汉人的文化经过数百年的发展后，越走越好，占据了这个时代的主场而已，千余年来在理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，在中原官员都具有学者、诗人、画家、政治家的特质，喜爱字画，善于诗词，收藏古董。一般百姓钟爱戏曲，酒家林立菜式繁多，市场充斥衣服鞋物，宋的木雕、竹刻、漆器、铜器、金银器、牙角器、碑帖、印章、及笔墨纸砚，这些都是游牧民族高山仰止的东西，他们表面纵然不在乎，可内心深处未必看得开，这些年来征战不休为的是什么，还不是为了这些高度的文明成果！若不然鞑子在大漠生活了数千年，偏偏就与我大明过不去，若说这天下是他们的，别忘了他们也是从我们的先祖手中夺去的，我们的百姓重新夺回来，那也是拿回属于自己的东西罢了，算不上什么仇恨，可鞑子这些年不依不饶的打下去，为的当真就是给自己正名么，依我看不是的，他们向往的是中原的物质文明与精神文明罢了！所以只要我们运行得当，这上面还是大有可为的。我不敢说能永远保大明能千秋万代不受北方战火的威胁，但十年、二十年或许能做得到。”
张翼叹了声，道：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。往日俺总也不明白，打仗嘛，当然是杀得越凶横才会取得胜利了，这些年一直也是这么做的，战事倒是也取得了不少的胜利，可往往一场战事尚未打完，下一场战事就跟着上了，胜利总是暂短的，所以俺以为这天下的战事是打不完的，直到今日听了大人的构想，才明白战事并非打不完，而是该怎么打，靠动武力击溃敌人一个军，一个旅，纵然取得了胜利也亏了自己，反而是大人在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。这样的战事一次都够俺领着将士打一辈子了。”这话儿虽有些夸大，可三人都明白，一旦杨峥这个构想成功了，那蒙古人不再是蒙古人而是彻彻底底的汉人了，这比任何一场战事的杀伤力都要大，都要高明得多。
王通道：“大人这想法虽说大胆了些，但也未不可行，只是末将担心，这事儿未必行得通，那些文官学识是不错，可眼光未必就比得上我们这些武将，还有他们认起死理来，皇帝都不惧，大人这事儿摆明了是走前朝和亲的路子，通过一个和平的方式，将我们中原先进的科举制度，农耕经济，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累文化都带过去，让他们羡慕，最后心甘情愿的融入其中，从而达到渐渐同化他们的目的。这种温和的法子从来不为大明文人墨客所喜，大人执意走这样一条道路，他们未必肯答应。”
这一番见识，让杨峥既感到安慰，又感到莫名的沮丧，如王通所言，论气节大明绝对算古代最有骨气的王朝，和汉、唐相比，这个王朝也毫无逊色。
长期为明朝边患的是蒙古，而汉朝则是匈奴。很多人总是认为明英宗在土木堡被俘是奇耻大辱也是无能的表现，可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜，唐玄宗也被胡人叛军赶出了长安，北宋的靖康之耻更是千古之恨。而汉高祖最后的解决方案，则是采纳陈平之计，给单于的阏氏送礼而脱险。唐朝则是借了回纥的精兵才收复长安，而宋高宗则是更为耻辱的向金人称臣进贡。（《史记》有记载：“其计密，世莫得闻。”然《云中郡》也记载：“娘子城，去白登村二十里，俗传曲逆〈陈平封曲逆侯〉以美妇艳冒顿、激阏氏，过而借宿焉，故名。”由此可猜测，陈平出的其实是美人计加激将法）。而明朝则断然拒绝蒙古索求财物换英宗的要求，英宗皇帝也是宁死不降，最后明朝另立英宗的弟弟为新君，再次兴兵打败了蒙古。
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