第二天，孙休下诏说因为左将军讨伐奸臣有功，故加授张布为中军督，封张布的弟弟张惇为都亭侯，授给亲兵三百，张惇的弟弟张恂被任命为校尉。
孙休认为与孙峻、孙綝（chēn）同族是耻辱，特地从宗族中取消了他们的名字，将他们称作“故峻、故綝”。又下诏说，“诸葛恪、滕胤与吕据原来是无罪，而是受到孙峻与孙綝兄弟所残害，我为此感到痛心，希望都能为他们改葬，并加以祭祀。因为他们而牵连被流放者，都可以回来。”
除去痈疽，孙休回家问朱妃说，“国家要走向正轨，做几件什么事情呢？”
朱妃说，“劝学劝耕劝织。”
据说，二人谈了整整一夜。皇帝和一个妃子谈了一夜，可是不多见哦！
第二天，吴景帝下诏说：
“古人创建国家，教育学习放在首要地位，以此导引民俗风情陶冶人物品性，为时代培养人才。
“自建兴年间以来，时事多变，官吏百姓多着重于眼前利益的事情，抛弃本业，专近末业，不遵循古人的道义。社会所崇尚的思想不敦厚，则伤风败俗。
“必须根据古制来设置学官，立五经博士，考核录选应选的人才，给予他们优惠和俸禄，招收现有官吏之中以及军队将领官吏的子弟中有志向学之人，让他们各就学业。
“一年后考试，分出品第高下，赏赐禄位。使其他见到这些情况的人乐于趋向这种荣耀，听到这些情况的人羡慕取得这种声名。以便敦促王道教化，发扬纯美风俗。”
继而，又发布诏书说：
“朕以无德之人，委身王公之上，心中日夜不安，忘食废寝。现在打算停息战事，昌明文教，以推崇宏盛的教化。
“推行仁政之道，应当从士民心中向往的事情着手，就必须加强农桑生产。
“《管子》有言:‘仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。＇
“一夫不耕，就有人挨饿；一妇不织，就有人受寒；饥寒交迫而老百姓不为非作歹，从来没有这种情况。
“自近年以来，州郡官民及各军队士卒，大多离弃农桑本业，都驾船长江之上，上下来往做买卖，良田逐渐荒芜，所收粮食日益减少，要想求得国家完全安定，这种状况怎么可能呢？
“也是因为租税过重，农人所收甚少，才使情况变成这样吧!现在准备广泛发展农业，减轻百姓赋税，根据劳力强弱来征收田地课税，务必使农民负担均匀，使国家和个人分利得当，让家家户户自给自足，能供养全家老小，那么百姓就会爱惜身家性命，不去触法犯令，然后刑罚可以做到不施或少用，风俗可以整顿。
“凭着全体官员的忠正贤明，如果能尽心于当前急务，虽然远古时代隆盛的教化，一时还不能达到，但汉文帝时期的升平景象，也许能够实现。
“实现这种治世，则君臣都能享受光荣，不能实现则遭致损失凌辱，怎能从容地得过且过呢？众位公卿尚书，可以共同商议计划，务必选取利便完善的措施。
“农桑大忙季节已到，千万不能误过农时。事情决定后当即施行，这才符合朕的心意啊!”
永安三年(260年)三月，西陵传说出现红乌鸦。秋，采纳都尉严密的建议，修筑浦里塘。会稽郡谣传会稽王孙亮将回朝作天子，而孙亮的宫人诬告孙亮让巫师祈祷祖祠，祷词有凶恶言辞。当地官员将此事报告孙休，孙亮被贬为侯官侯，被遣送到新封地。
半路上孙亮自杀，也有说孙亮是被鸩杀，护送他的人都被判罪处死。孙休分拆会稽南部置建安郡，分宜都郡设建平郡。
永安四年(261年)五月，大雨，河流湖泊和泉水涌溢。秋八月，孙休派光禄大夫周奕、石伟巡察各地民情风俗，检察各处将领官吏的清浊、百姓的疾苦，并下升进和退贬官员的诏书。九月，布山传言白龙出现。当年，安吴的百姓陈焦死后被埋，六天后又复活，自己从土里爬起来。
永安五年(262年)二月，白虎门北楼遭火灾。秋七月，始新传言有黄龙出现。八月十三日，大雨雷震电闪，河流湖泊和泉水涌溢。
…… ……
孙休认为自己和朱妃是琴瑟交和，册立朱妃为皇后。过了几日，册立长子孙湾(他的名字为异体字，普通字典查不到。字型是“雨”字头，下面繁体“單”。音“wān”)，字莔(qì)为太子，大赦天下。冬十月，任命卫将军濮阳兴为丞相，廷尉丁密、光禄勋孟宗为左、右御史大夫。
吴景帝孙休因为丞相濮阳兴及左将军张布过去与自己相好，又在孙綝一事对自己有恩，故将重要事务委托他们。张布掌管宫内官署，濮阳兴执掌军国大事，互为表里。群臣大小失望。
景帝专心于古典书籍，打算将各家著述通读完。孙休像他爸似的喜欢射雉，春夏之间常晨出夜还，只有这个时候才放下书本。
孙休想与博士祭酒韦曜（yao）、博士盛冲讨论学问理论和技艺，韦曜、盛冲两人一向耿直，张布害怕他们入侍皇帝后，揭发出自己的过失，使自己不能独断专行。故此在孙休面前花言巧语，阻止孙休与韦、盛两人接近。说这样，有人说，你是与韦曜从头学起，这有损您的声誉。
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